協和中醫院

協和中醫院旨在為舊金山灣區廣大民眾提供高水平, 高質量的中醫專家級醫療與保健服務. 協和中醫院創立於1999年, 前身為愛凱爾中醫院, 經過近8年的發展, 在2007年協和中醫院有了現址的物業並更名, 為實現華人在美國打造百年中醫藥老店奠定了堅實的基礎
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生命的第二次機會:走入中醫抗癌 (7)

(2016-01-19 15:50:29) 下一个

(1-4)

讓我們繼續閱讀《本草綱目》,可以總結出製作蠱毒有三種用途:

第一,圖富

“古人愚質,造蠱圖富”,是說一些古人,愚蠢地認為造蠱可以致富。如何致富? “蠱主吉利,所以小人因而造之“。蠱主就是擁有蠱的人,是為了一些小人的需要而造蠱的。幹什麼呢?造蠱的人假裝說是擁有蠱就會有財富,其實這個財富是賣給要害人的人。

第二,害人

這才是造蠱的主要用途。上面講了,所謂擁有蠱、圖吉利的說法,恐怕只是造蠱者給自己開脫罪責的藉口而已。既然人製造,就有人買。買去幹什麼?害人。

將蠱毒用來害人,叫蠱術。施蠱的方法是將蠱的涎沫、糞便、甚至蠱本身。聽起來,好像這食品一定是騷臭無比,事實上確是“味增百倍”,使人垂涎欲滴,必須吃而為快。成語所謂“蠱惑人心”,就是用蠱毒迷惑人的心智。蠱毒根據用量多少,可以使人數月、甚至數年才發生中毒,屆時是腹部劇痛、四肢脹大、七竅流血而暴死。

知道了什麼是蠱毒,那麼就可以知道什麼是蠱毒犀,就是中了蠱毒的犀牛。犀牛體長2-4米,重量往往達一噸、甚至2噸。這樣一個龐然大物,中了蠱毒,發作起來恐怕驚天動地了。不要怕,用劇毒無比的蛇角,去攻蠱毒,以毒攻毒。

根據以上分析,將《輟耕錄》那段話適當重新斷句:“骨,咄犀;蛇角也。其性至毒,而能解毒;蓋以毒攻毒也。故曰:蠱毒犀。”這段話可以白話意譯為:“有一種頭骨膨出的蛇,叫做蛇角,可以攻擊犀牛。蛇角是極其毒的,但又能解毒;它只所能夠化解犀牛的蠱毒,是因為以毒攻毒的緣故” 。這樣,就體現了原文的正確含義。

但這裡有產生了一個問題:頭上長角的至毒病蛇已經是極其罕見了,誰又能夠見到有人用這種病蛇的蛇毒,去治療中蠱發狂的犀牛呢?簡直是不可思議!

不可思議的人,當然是陶宗義。他又不是醫生,寫這段話什麼意思?我認為,作為一個才華橫溢的史學家和文學家,在當時的社會無法實現自己的遠大抱負,懷才不遇,又不敢反抗,就用這種隱晦難懂的方式,披上中醫學的外衣,來表達自己的不滿與憤恨。所以這段話的實際意思,恐怕是:“現在的社會弊端叢生,如被至毒的毒蛇咬傷,病入膏肓。只有用比那些小人惡人更毒辣的人,以更毒更狠的方法去攻擊社會毒瘤,才能治療中了蠱毒的這個國家”。小人雖小如蛇,卻劇毒;國家雖大如犀牛,卻中了蠱毒。

第三,醫學

陶宗義利用中醫理論暗貶時弊,也無形中為中醫學提出了一個“以毒攻毒”的觀點,也成為一個流行千年不衰的社會流行詞。

那麼,以毒攻毒,對於中醫的治療思想,有什麼具體影響呢? (1-4)

 

微博:原來,明代史學與文學家陶宗義提出“以毒攻毒”,實際上是藉此暗以表達他對當時時局的不滿和他的懷才不遇。他構想,蛇本有毒,再加患癌,毒上加毒,就有足夠力量去攻擊患有蠱毒的犀牛這個龐然大物。換句話就是,只有用比小人更小人、比卑鄙更卑鄙的人,才有可能攻擊到中了蠱毒的政府。不過他卻無形中為醫學界提出了一個“以毒攻毒”的命題。

(1-5)

本書稿第一章第3、4節正在引發一些討論。現將代表性的微信群“正安諸子”觀點整理如下:

道生一:1. 犀角能解百毒。連能解百毒的犀牛都能毒倒,可見此蛇毒之厲害。但有個疑問,中國古代雖有進口犀角,但本身不知是否產犀牛?如果不產,那麼古人之說是一種形容,比喻,還是一種實際觀察結果? 2. 不知道犀角解毒的功能在公開的文字中是否能提?因犀是保護動物,現在的教材與中藥類書都不提犀角了。

作者回應:1. 經查,中國以往有犀牛,宋代已經用犀牛角治病。由於大肆撲殺,越來越少,至1922年從中國完全絕跡。這對於我來講,也是第一次知道中國以往有犀牛的存在。多謝啟發。 2. 仍然可以,實事求是,歷史是歷史。但也應該解釋現在已經不用,用水牛角替代。

胡延濱:http://www.jinshishuhua.com/thread-8413-1-1.html鏈接是專論骨咄犀的文章。

道生一:看到暈。結論仍屬猜測性,雖具參考意義,但仍難說是確論。就因為這樣,所以古人之說經常玩殘今人。

胡延濱:玩殘說的好。是因為物種隨時間發展會滅絕。

作者回應:所以歷史留下許多不解之謎。例如麻沸散,後人再研究,也不會有答案的。 ( 備註:麻沸散,是古代名醫華佗施行手術時的中藥麻醉劑,可惜失傳) (2015年3月3日)

 

另外,本書正在寫作、連載中,真誠歡迎中西醫學界人士,社會各界中醫愛好者,癌症患者及親友等,提出意見、建議或問題。因為本書讀者群面向社會大眾、癌症患者及親友、中西醫務人士,所以鼓勵對所有討論用通俗易懂的文字。

 

閒話少說,言歸正傳。話說蠱毒之製作目的乃三門:圖財、害命、醫學。那麼,這醫學用途作何?難不成蠱毒還可以治病?難不成蠱毒還能解毒?

您還別說,這劇毒之蠱毒,還真的有特定的醫療用途。注意,是“特定的”。什麼特定的?中了蠱毒的人,隨時有生命危險。那就需要解蠱毒的藥,也就是解藥。解藥,正是蠱毒。 《本草綱目》說“蠱毒,燒灰服少許,立愈。”意思是說,中了蠱毒,將蠱毒燒灰服用,就可以解除蠱毒。

 

根據第一章第1-4節和本節上面的討論,可以歸納出??以下結論:

1. 《週禮》的“五毒攻之“,治療腫瘤毒瘡一類疾病,因處方劇毒,古代中醫也早已不用;

2. 《本草綱目》的”以蠱治蠱“,用蠱毒解蠱毒,後來製蠱毒的人越來越少,到現在近乎絕跡;

3. 《輟耕錄》中的用劇毒的蛇角解中了蠱毒的犀牛,應該基於“以蠱治蠱”之類,經文學的臆造,但卻發明了個傳世名詞:“以毒攻毒“。

4. 比較“五毒攻之“、”以蠱治蠱“等說法,”以毒攻毒“更加通俗易懂,所以便被中醫學廣泛應用。

根據以上分析,我認為以毒攻毒應該有2個方面的具體含義

待續.........

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