大中祥符八年（辽开泰四年）即公元1015年冬十月初十（丙戌），宋真宗赵恒任命右谏议大夫慎从吉为给事中兼代理开封府知府。宋真宗召见并告戒慎从吉说：“京府的事情浩繁，凡事太快就容易失误，太慢则造成壅滞，所以必须适中。如果有人请托，一律予以拒绝。”又说：“府吏大多都和豪强共谋造弊，所以你应当深察。”当慎从吉兼领开封府事时，诽谤他的人很多。宋真宗因此去询问辅臣，丁谓说：“慎从吉喜欢谈论他人的过失，所以积怨很多。”宋真宗说：“当官应当慎守常道。有人为了取得名声而强行为善，那样诋毁和诽谤必定会接踵而来。”

十月十五（辛卯），宋真宗任命翰林学士晁迥为代理吏部流内铨，任命知制诰盛度为知通进和银台司兼门下封驳事。晁迥以父亲名叫晁佺为理由推辞，宋真宗于是下令让他和盛度对换职任。盛度是杭州人。

当时翰林学士王曾也兼领银台司，宰相建议让晁迥代替王曾。宋真宗说：“联听到外间议论，说王曾曾封驳诏敕，此后中书就对他很有意见，经常阻扰王曾的奏请。今天要是将他罢免，等于是证实了外间的议论。”宰相王旦说：“臣等本来没有忌妒王曾的意思。如今陛下如此宣谕，为宰相避免了谤言。臣请求让晁迥和盛度对换，叫王曾照样兼领银台司。”宋真宗同意了。王旦趁机上言说：“降敕有时会出现有害的差误，审核时有时也会失实。臣等如果省视不够周详，颁发给全国各地，诚然十分不当。封驳司官员如果真能认真详览，加以改正，这等于是帮助臣等避免过错，哪会有反而责让他们的道理。”宋真宗觉得有理。

十月二十九（乙巳），王钦若上呈《圣祖事迹》十二卷。宋真宗亲自制序，赐名为《圣祖先天纪》。王钦若后来又续成三十二卷上呈，这是后话。

十一月初三（戊申）回鹘的呵罗等人前来汴京（开封）纳贡。

辽圣宗耶律隆绪自八月开始射鹿以来，直到九月。接着他又自九月初七（癸丑）直到九月十五（辛酉）接连在各座大山狩猎。辽圣宗善于射击，力气很大。他曾遇到两只正在逃跑的老虎，当即策马驰上，发矢连毙二虎。他也曾经一矢贯穿三鹿，当时南京（幽州）正在策试举人，以《一箭贯三鹿》作为赋题。驸马刘三嘏献上《射二虎颂》，辽圣宗对颂文文采的富丽十分嘉许。刘三嘏是北府宰相刘慎行的儿子。

十一月十五（庚申），辽圣宗命令淘汰东京（的僧侣，又命令上京和中京及诸宫挑选精兵五万五千人以备东征。

同时，工部侍郎隐士种放去世。宋真宗亲自书写悼文，派内侍去致祭，并护送他的丧柩归葬终南山，追赠他为工部尚书。先前，有人讥讽种放只是迎合旨意而从无独到见解。宋真宗听说后，跟辅臣说：“种放为朕上言的事很多，只是外间不知道罢了。”因而拿出种放所上的时议十三篇。种放临终前，突然将他先后上呈的章疏草稿全都烧了；然后穿上道士衣服，召各位门生在门下会饮。酒过数巡后他就死了。

种放字明逸，是河南洛阳人，父亲种诩曾任吏部令史，后调补长安主簿。种放沉默好学，七岁就能写文章，不与其他孩子游戏。父亲曾让他应举进士，但种放推辞说学业未成，不可妄动。每次往来于嵩山和华山之间，他总是慨然有隐居山林之意。没多久他父亲病故，他几个兄长都急于进身，只有种放与母亲一道隐居在终南山豹林谷的东明峰，结草为庐，仅能躲避风雨而已。他以讲学为业，跟从他学习的人很多，靠学生带给他的束脩（从学礼物）奉养母亲。他母亲也乐于道学，并不看重舒适日子。

种放得到辟谷术，于是在峰顶另外修建了座庐舍，整日遥望云彩正襟危坐。每到山洪暴涨，道路阻隔，粮食断绝时，他只是食用野芋干栗。种放生性嗜酒，曾种植高粱自己酿酒，每说因为空山清静寂寞，只好靠饮酒聊以养和，因而自号云溪醉侯。他经常穿戴幅巾短褐，背着琴弦和携带酒壶，沿着长溪远足，或坐在磐石上，采摘山药用以助饮；往往就这样打发终日。有时在月夜或到了宵夜，他会自豹林直抵州城，路途七十里，徒步和樵夫往返。他生性不喜欢佛教，曾将佛经撕裂用来制作帷帐。种放著有《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，都得到人们的称道。他还写了很多诗歌，自称“退士”，曾写作传记表述自己的志向。

淳化三年（992），陕西转运使宋惟干上言推荐他的才能和操行，因此宋太宗下诏派人召他入朝。他母亲生气地说：“我常劝你千万不要聚集门徒讲学。既然退隐深山，写文章还有什么意思？果真变得知名而无法安处山林，我将丢弃你自己到深山野林去。”种放于是称病不去。他母亲将他的笔墨砚台全都烧了，然后与种放转移到人迹罕至的穷乡僻壤居住。宋太宗嘉许他的气节，下诏让京兆府赐给他缗钱侍养老母，也就不褫夺他隐居的志向。有司部门一年四季都会派人去慰问他。咸平元年（998）他母亲去世，种放连续三天水浆不入口，并在墓侧修建茅庐。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁都上言，说种放因为贫穷而无法安葬母亲，宋真宗于是下诏赐钱三万、帛三十匹、米三十斛，帮着他办丧事。

咸平四年，兵部尚书张齐贤上言，说种放隐居三十年，十五年都没有进入城市，孝行纯正周至，可用他激励风俗；还说他简朴退静，不亚于古人。宋真宗因此又下诏让京兆府派官员到终南山，以礼护送种放到宫阙，并带给他置装钱五万；但种放毅然推辞不起。翌年，张齐贤出守京兆，再次逐条陈奏种放的操行，请朝廷加以旌扬奖赏。宋真宗当即赐下诏书说：“汝隐居丘园，博通今古，孝悌之行，乡里所推，慕古人之遗荣，挹君子之常道。屡览守藩之奏，弥彰遁世之风，载渴来仪，副予延伫。今遣供奉官周旺赍诏，召汝赴阙，赐帛百匹、钱十万。”

那年九月，种放抵达京师，在崇政殿应对。他穿戴幅巾觐见，宋太宗让他坐下，和他交谈，并询问他有关民政和边事。种放说：“英明君王的政治，只是爱民而已，惟有慢慢感化百姓。”其余则都谦让而没有回答。宋太宗当天就授他为左司谏和直昭文馆，赐给他巾服和简带，安排他到都亭驿下榻，用大官的标准供给他食膳。翌日，他上表谢辞恩命。宋太宗知道种放以前曾和大臣陈尧叟交游，便让陈尧叟去转达自己的意思；又跟宰相说：“朕寻求才德出众的茂异人才，用以增广视听，资助治国之道。像种放这样的人终究不喜欢出仕，也可以听从他的请求算了。”中书传诏时，种放说：“臣因病隐居山林，而天恩却累次加以礼聘。臣犹如岩猿溪鸟的秉性，固然不敢将俸禄和仕途放在心上。然而主上虚怀待士，起早贪黑忧虑百姓之心，自然也不愿以羁绊和约束下民为念。”宋真宗于是下诏不允许他谦让。数日后，宋真宗再次召见他，并赐给绯衣、象简、犀带、银鱼，还御制五言诗表示对种放的恩宠，甚至赐给他昭庆坊的一栋宅第，还加上帷帐等杂物，及银器五百两和钱三十万。种放入宫谢恩那日，宋真宗赐他在学士院用膳，此后还屡次召他入宫应对。咸平六年春，种放再次上表谢恩，并请求暂时回归故山。宋真宗下诏准许。种放临行前，宋真宗又升迁他为起居舍人，让馆阁官在琼林苑设宴为他饯行。宋真宗还赐他三首七言诗，在席的人也全都作赋。十月，宋真宗派中使到终南山抚问他；种放也将他在林泉的居处画出进献。宋真宗下优诏催促他入朝觐见，但种放用疾病未愈为理由谢辞了。

景德元年（1004）十月，种放前来入朝，上言说自己回归终南山已久，请求朝廷在他不在的月份中不用给他俸禄。宋真宗下诏特给了他。种放曾因观书而赋诗。宋真宗说：“种放为人高雅古朴。听说他归朝后，总是整天呆在私宅，在房间里默坐。他喜欢山水也是人的天性。每次征求他的意见时，他也都能引经据典地应对，颇多裨益。朕优待的原因，是想以此激励那里浮躁竞进的人。”种放每次来到京师，秦雍一带的学子门徒大多也都前来受业。景德二年，宋真宗提擢他为右谏议大夫。他上表请求到嵩山稍为养病，宋真宗许可，并让河南府关照他。宋真宗接着召他到资政殿应对，然后在学士院设宴招待他；大臣王钦若直至当直学士、舍人、待制全都参与筵席。之后，宋真宗又在王钦若的直庐为他设宴。种放上表请求免于在都门设宴为他饯行的礼仪。宋真宗屡次派中使到嵩山去慰问，并赐给他茶药。同年冬季，种放再次入朝。景德三年，他因兄长的丧事请求告归终南山处理安葬的事时，宋真宗又召他饮宴，还赐诗给他。

种放有五六栋山居草舍，平时吃的是野蔬和荞麦。他上表请求得到宋太宗的御书及经史音疏，悉宋真宗全给了他。那年十月，他再次入朝。宋真宗跟宰相说：“种放近来挺注重他的职事，每次有所问询时，他都颇有些可采的见解。朝廷虽然为他加了爵秩，但尚未能重用。因为舆论有些非议，所以担心种放会因此有所顾虑。”当即派内侍任文庆带着诏书去向他晓谕说：“朕君临天下，起早贪黑忧勤朝政，延请才德出众的茂异，物色隐居沦没的名士；想要寻访他们的意见，用来增进政绩。因爱卿栖心于山岩壑谷，屏迹于嚣喧尘世，追循绮里季等商山四皓（秦末隐士）的踪迹，有曾参和颜回的高尚操行，所以朕特举贲园之典，果然符合前席之心。每次谘询时，爱卿总能详细讲清道理，并陈奏善策让朕采纳，蔚然颇有材谋，令朕深为满意，所以一直思考要重用爱卿。然而因为群臣对爱卿还不熟悉，成命因此被拖延。如今四邦前来求同，万区纷至思义，朝廷正崇尚为政之本，敦厚时世风气。爱卿必能酌斟教化的本源，描绘国家的宏图，恢复富国强兵的办法，陈述制礼作乐的规范。让民风返回淳朴，措置刑法而不用，不再有诉讼纷争，辅佐朕不足之处，逐渐带来天下太平；登上机衡高位，辅弼朕的寡昧。爱卿应当体会朕的这番眷遇，竭尽自己的真诚明达，叙说经纬国家的大谋，阐述致君大治的远略，在奏牍中知无不言，以启迪朕心。希望爱卿成为朕的倚靠，开启外朝的视听，出掌枢务，成就朝政的至公。”

种放上言说：“臣读书为文，其实都是来自父亲和师长的教诲；学习古人和嗜好谦退，本来只是追求山水的快乐。想带着天性以奉至道，并非迷恋于山野的麋鹿，只是无心于官宦的绂冕。感到庆幸的是，国家成就了教化，疆场停息了兵革，黎民百姓欢欣鼓舞，庶官胥吏心悦诚服。朝廷的聘用，荣宠光耀岩谷；君命的举荐，如同听到神祗的呼唤。一旦朝拜在宫阙之下，只惭愧岩林隐士的低贱。臣奉戴圣颜在咫尺之遥，聆听陛下德音的教论；身居侍从之位和谏臣之首；虽然是愚者之虑，臣也愿意竭尽忠诚而屡次陈奏规劝；然而臣担心陛下有大君的英明，而臣的愚昧无知未必有所裨益。如今陛下又征求臣有关礼乐的制度，询问有关刑政的方略，对小器微材，却要加以大用。臣念及沿袭或改革的攸关适宜，历经三皇五帝都各有异同；一张一弛的为政大体，岂是一两句话可以表述！国家想要建立皇极（统治天下的准则），兼有富寿，发扬二圣（宋太祖和宋太宗）的荣光，总结百王的缺漏；这么重大的事岂能是像臣这样的葑菲（语出《诗经·谷风》：‘采葑采菲’，即两种野菜；意即似有一德可采的鄙陋之人）敢胆敢参预论述的。如今陛下的德义光明正大，因而鸾凤来仪，骥马莅临；而像臣这样的驽才，在朝堂比比皆是。还希望陛下用知臣的明鉴，怜惜臣守节的志向，使平庸的驽马不至有翻车覆压的危害，使低贱的器皿免于破例溢荡的咎处；压下对臣的过分信赖，满足臣平素的心愿。何况臣先前的献纳之行，不算没有地位；臣参预的清闲之对，不算有所疏隔。臣又岂敢碌碌无为而模棱两可，嘿嘿唯诺而尸位素餐？臣希望暂且留在谏署，或许还能稍稍观察朝制，这样也比较适合自己的能力，不至于假借名器（官位）。这将是陛下保全臣的恩惠，仰赖仁圣的赐予。”

当时宋真宗先派陈尧叟去向种放晓谕旨意；陈尧叟用手笔转达宋真宗的心意时，种放说：“自从被聘召，以及升迁谏官以来，我无所补报，已经算很幸运了。如今主上圣明，朝廷也没有缺政；如果再将我安排在显要位置，则会增重握的罪过。”宋真宗阅览了种放的奏表后说：“种放能够坚守本分和恳切辞让，更令人可嘉。”大中祥符元年，宋真宗任命他为判集贤院。种放扈从东封泰山时，宋真宗又拜他为给事中。大中祥符二年四月，种放请求归山；宋真宗在龙图阁设宴为他饯行，让学士即席赋诗，宋真宗还亲自制序。宋真宗也作了首诗，最后两句是：“我心虚伫日，无复醉山中。”当初，种放作诗，诗中曾有“溪上醉眠都不知”的诗句，所以宋真宗谈及此事。大中祥符三年正月，宋真宗又召他赶赴宫阙，但种放上表请求告假，宋真宗也下手诏优答了他，还作歌赐他，连同衣服和器币（礼器玉帛），并让京兆府每季都派幕职到山上抚存慰问。大中祥符四年正月，种放再次入朝，并扈从宋真宗到汾阴祭祀后土。宋真宗为此拜他为工部侍郎。

种放屡次来到阙下，但很快又回归大山。有人写信嘲讽他出入的行迹，并劝他放弃官位归居岩谷，但种放没有答复。种放终身不娶，尤其厌恶喧杂；所以朝廷专门在京城边僻的地方赐给他一栋宅第。然而因为俸禄赐予十分优厚，种放晚年颇为注重车舆服饰。他还在长安广置良田，每年的盈利很大，也有强行购买他人家产的，甚至引起诉讼；他的门人亲族也倚仗他专恣横行。王嗣宗出任京兆知府时，种放曾利用酒醉谩骂他。王嗣宗屡次派人在责备他行为不法，并逐条上奏他的事。宋真宗下诏让工部郎中施护审理，刚好遇到大赦加恩，这事也就算了。那年四月，种放请求归山，宋真宗又赐宴送他回去。他所居住的山林，小民经常随便到那里砍柴摘果；宋真宗为此下特诏禁止。种放也因此上表请求迁居到嵩山的天封观旁侧。宋真宗于是派内侍利用当年兴唐观的根基修建了一座宅第赐给他。种放告假超过百日后，朝廷继续给他俸禄。然而种放依然往来于终南，还在那里照料他的田亩。他每次出行朝廷总要给他驿乘，而他在路上有时还会诟骂驿吏，斤斤计较粮食和器具的价值。时议因此逐渐看他不起。

宋真宗曾在曲宴时让群臣赋诗。馆职杜镐因种放从不填词，便诵读了《北山移文》讥讽他。宋真宗曾跟近臣说：“种放为朕进言了很多事情，只是外廷没人知道罢了。”因而拿出种放上呈的《时议》十三篇，题目分别是：《议道》、《议德》、《议刑》、《议器》、《议文武》、《议制度》、《议教化》、《议赏罚》、《议官司》、《议军政》、《议狱讼》、《议征赋》、《议邪正》。

这年即大中祥符八年十一月二十（乙丑），种放一早起床，忽然取出前后的章疏草稿，全都焚毁了。然后他穿上道士衣服，召自己的门生聚会饮酒，酒过数巡他就突然去世。讣告上闻时，宋真宗十分嗟悼，亲自写文章派内侍朱允中向他致祭。种放后来归葬终南，朝廷追赠他为工部尚书，录用他的侄儿种世雍，并赐他同学究出身。

十一月十六（辛酉），宋真宗为相王赵元偓加兼中书令，进封端王赵元俨为彭王。两天后（癸亥，续通鉴作十天后即癸酉），高丽使者和东女真使者一道前来进贡。

十二月初三（戊寅），宋真宗为皇子庆国公赵受益举行加冠礼。十二月十二（丁亥），侍禁杨承吉出使西蕃归来，进献那里的地图。十二月十六（辛卯），宋真宗任命皇子为忠正军节度使兼侍中，封寿春郡王。

十二月二十九（甲辰），宋真宗任命枢密使兼同平章事王钦若为都大提举，负责抄写校勘馆阁书籍；任命翰林学士陈彭年为副提举，并铸印给他。当初，荣王宫（即赵元俨的宫邸）着火，烧毁了崇文院和秘阁，书籍所存无几。后来朝廷另外修建外院，重新抄写书籍，所以才有了这道任命。

这月，辽圣宗自海徼前往显州。

这年，占城和宗哥族及西蕃首领都来北宋纳贡。坊州下大雨，造成黄河泛滥。陕西则发生饥荒。

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