开元十七年即公元729年三月初八，瓜州都督张守珪和沙州刺史贾师顺带兵出击并击溃了吐蕃的大同军。三月二十四（甲寅），朔方节度使信安王李祎攻打并占领了吐蕃的石堡城。五月初四（癸巳），右散骑常侍徐坚去世。秋七月十三（辛丑），工部尚书张嘉贞去世。

开府王毛仲与龙武将军葛福顺联姻。王毛仲得到唐玄宗的信任，言无不从，所以北门的许多禁卫将领都依附于他，事事听从他的指挥。吏部侍郎齐澣利用机会跟唐玄宗说：“葛福顺负责禁兵，不宜和王毛仲联姻。王毛仲是个小人，过分宠幸则容易产生奸佞。陛下不早日压制他，恐怕会成为后患。”唐玄宗高兴地说：“知道爱卿忠诚，朕会慢慢考虑这事。”齐澣说：“俗话说‘君不密则失臣’，还希望陛下保密。”刚好大理丞麻察因为犯事被贬为兴州别驾，齐澣平时和麻察关系良好，便出城为他饯行，顺便讲了些禁中的进谏言语。麻察生性阴险，居然把他的话上奏朝廷。唐玄宗非常愤怒，召来齐澣责问道：“你怀疑朕不能保密，却跟麻察讲那些话，这难道是保密吗？况且麻察历来缺乏操行，你难道不知道？”齐澣急忙磕头谢罪。秋七月二十九（丁巳），唐玄宗下制说：“齐澣和麻察勾结陷害将相，离间君臣。现将齐澣外派为高州良德丞，麻察外派为浔州皇化尉。”

八月初五（癸亥），唐玄宗因为生日在花萼楼下宴请朝廷百官，王公以下大臣都敬献明镜以及承露囊。左丞相源乾曜和右丞相张说率领百官上表，请求定于每年八月五日为千秋节，让全国百姓欢宴作乐，休暇三日，并立下制令。唐玄宗答应了，还颁布于天下。不久朝廷又将社稷日移到千秋节。

八月初八（丙寅），越州发大水，冲坏了州府廨宇以及民居。

八月二十一（己卯），唐玄宗任命中书侍郎裴光庭兼任御史大夫，依旧参知政事。

八月二十三（辛巳），因为民间很多人盗铸钱币，唐玄宗下敕，首次禁止私卖铜铅锡以及用铜作器皿。所有开采的铜铅锡等，全由官府收购。

八月二十七（乙酉），唐玄宗任命尚书右丞相、开府仪同三司兼吏部尚书宋璟为尚书左丞相，尚书左丞相源乾曜为太子少傅。

九月十五（壬寅），唐玄宗任命裴光庭为黄门侍郎，依旧参知政事。

宇文融生性精敏，在唐玄宗面前应对得体，很有辩才，又因为善于理财而得到唐玄宗的宠信。于是他开始广为设置外派专使，竞相聚敛财富。因此朝廷百官逐渐开始失职，而唐玄宗也开始喜欢奢侈，结果造成百姓抱怨叫苦。宇文融为人疏忽急躁，喜欢说大话和自吹自擂。他在相位时，总跟人说：“如果让我位居此职数月，那么海内就平安无事了。”信安王李祎因军功得到唐玄宗的宠信。宇文融很嫉妒他。李祎入朝时，宇文融指使御史李寅弹劾他，并把这事泄漏给自己的亲信。李祎听说后，先告诉了唐玄宗。次日，李寅的弹劾奏折果然来了。唐玄宗非常愤怒，于九月二十五（壬子）将宇文融贬为汝州刺史。他入相才一百天就被罢免了。后来靠谈论生财获利取得富贵的官员，他们的鼻祖就是宇文融。

宇文融获罪之后，朝廷的国用逐渐不足。唐玄宗开始思念他，跟裴光庭说：“你们都说宇文融如何邪恶。朕罢黜他了，但如今国用不足，该怎么办！你们将靠什么来辅佐朕？”裴光庭他们害怕得无法回答。刚好有人送来紧急状书，告发宇文融贪赃受贿的事，唐玄宗又将他贬为平乐尉。到岭南一年多后，司农少卿蒋岑上奏说，宇文融在汴州造船时隐瞒并吞没了官府钱财数以巨万计。唐玄宗下制要求彻底追查这事，给事中冯绍烈又调查证实了这一事实，结果证据确凿，宇文融又被流放到岩州。那地方瘴气很毒，加上忧恚，宇文融因此生病，于是前往广州府，想要停留在那里不回去。都督耿仁忠跟宇文融说：“明公深受朝廷的谴责，才流放到此地。现在又想故犯诏命，滞留在他境。这会连累我，即使我甘心情愿，也恐怕朝廷要知道明公在此，一定不肯相容。”宇文融只好回岩州，结果死在路上。

宇文融是京兆万年人，隋礼部尚书平昌公宇文弼的玄孙。他祖父宇文节在贞观中年曾任尚书右丞，非常熟悉法令，以办事干练见称。当时江夏王李道宗曾以私事请托于宇文节，宇文节将这事奏报，唐太宗非常高兴，赐给他二百匹绢，并慰劳他说：“朕之所以不设左右仆射的原因，正是因为有爱卿在中书省办事。”唐高宗永徽初年，他经累迁出任黄门侍郎兼同中书门下三品，取代于志宁为侍中。他后来受到房遗爱案件的牵连被流放到桂州，死在那里。宇文融的父亲宇文峤曾任莱州长史。

宇文融在开元初年（713）经累转出任富平主簿。他很有辩才和吏干，源乾曜和孟温相继担任京兆尹，都厚待于他，不久宇文融就官拜监察御史。当时天下户口失散得厉害，人们纷纷造假逃避兵役，朝廷深以为患。宇文融于是进陈策略，奏请派人考察真假，搜索逃亡的户籍。唐玄宗采纳了他的建言，并任命宇文融担任使节去办这事。没多久，宇文融发现许多虚假户籍和逃避兵役的人，唐玄宗因此特加他朝散大夫，升迁兵部员外郎，兼侍御史。宇文融于是上奏请求设置劝农判官十人，并摄理御史，分别派往全国各地，考察田畴和户口。新得到的客户，朝廷给免除六年的赋调，但征收一些薄税进入官府。朝议都认为这样做严重叨扰百姓，极为不便。阳翟尉皇甫憬上疏说：

“臣听说‘智者千虑，或有一失。愚夫千计，亦有一得。’而且如果无益的事情繁多，那么不急的事务也就众多；不急的事务如果众多，那就会多次征用徭役；多次征用徭役，就会造成百姓疲惫；百姓如果过于疲惫，那就民不聊生了。所以仁德的帝王，以静为本；然后教化百姓，以安为上。只要保卫疆界，严加堤防，其他除了山水以外的地方，即是现有的田地。何必要把人们聚集在阡陌之下，亲自派人前去丈量，因此妨碍了农时，给百姓造成危害。又有，奉命出使的那帮人，不识大体，并不了解陛下爱民至深的用意，一心都在如何盘剥百姓上头。州县害怕得罪他们，一看到朝廷文件就征用徭役。逃亡的人家，他们一定要让邻居和里保代出人力；邻居和里保应付不过来，又要求他们上交庸金。征收急了百姓都无法谋生，缓了又怕违法而无法交差。臣担心这么做只会让逃亡的现象更加严重。正如澄清水流关键在于源头，不让水沸就必须釜底抽薪，因此陛下不能不慎重。今天所有的官僚，超过万数；他们蚕食府库的珍藏，侵害黎民百姓的利益。国家消耗了多年的储蓄，百姓也没有经月的粮备，即使增加赋税也供应不过来。户口的逃亡，也都是由此引起的。即使伊尹和皋陶划策，管仲和晏婴出谋，难道能平息这一弊端？如果再这样下去，将何以堪！即使东海和南山都变成谷粟和布帛，恐怕也不够，哪里靠征收租赋就能周济得过来！”

左拾遗杨相如也上书，详细地指出苛检户籍不便的地方。唐玄宗那时正非常信任宇文融，侍中源乾曜和中书舍人陆坚也都赞成这事，因此他将皇甫憬贬为盈川尉。于是朝廷在全国各道苛检得到客户共八十多万，以及相应的田地。州县为了迎合宇文融的旨意，多多益善，都虚报数字，也有人将实户当作客户。年终朝廷征得客户的税钱数百万，宇文融因此被提拔为御史中丞。但言官仍然认为这么做损害民众的利益，唐玄宗因此召集百官到尚书省讨论决定。公卿以下大臣都害怕宇文融的恩宠和权势，附和他的意见，不敢有异议，只有户部侍郎杨玚单独认为这么做对百姓不利，说征籍外田税只会让百姓困弊，得不偿失。没多久，杨玚就被派任外职。宇文融于是乘驿站马车去巡视天下。州县事无大小，都先送文书给劝农使，然后才申报中书省。中书省也都要等待宇文融指示后才作决断。宇文融每到一个地方，总要招集老幼，宣谕皇上的恩典诏命。百姓十分感动，也有不少人流着泪称他为父母。宇文融让他们到朝廷奏报给唐玄宗。唐玄宗因此下制赞美了他一番（详细制文可见《旧唐书-宇文融传》）。宇文融的事前面都已细说，就不赘述了。唐玄宗听说他死后，因为思念他的旧功，所以追赠他为台州刺史。这是后话。

冬十月初一（戊午），日食，但没有全食，还留有形如镰刀的一道。

十月初三（庚申），前太子宾客元行冲去世。元行冲是河南人，北魏常山王元素连的后代。他少年时就成了孤儿，由外祖父司农卿韦机供养成人。元行冲博学多才，尤其擅长音律及解释古语的书籍。他举进士，经累转后任通事舍人，纳言狄仁杰很器重他。元行冲秉性不阿谀奉顺，经常进献规诫。他曾跟狄仁杰说：“臣下事奉君上，也应当积蓄财富自资。譬如富贵人家，也得积蓄些腊肉熟食供应滋补的膳食，保存些参术芝桂以防备沉疴重疾。我想象明公的门下宾客里，可以充当美味食品的人很多，还希望把小人当作一帖备药。”狄仁杰指着他笑着跟人说：“这是我药笼中的药品，一天都不能或缺！”他经过九迁官至陕州刺史，兼任陇右和关内两道按察使，但在出行前，又改拜太常少卿。

元行冲因为本族出于北魏，而北魏却没有编年史，便撰写了《魏典》三十卷，记载的事情详尽而文字简练，得到学者的称道。早在魏明帝曹叡时，河西柳谷的一块瑞石上有牛继马后的图象，魏收编撰的旧史以为晋元帝司马睿是牛氏的儿子，冒姓司马，想以此应验石文。元行冲作了查询和推理后，认为魏昭成帝名字有犍字，而北魏继承晋朝受命，所以证实了牛继马后的谣谶，并著论加以表明。开元初年（713），他从太子詹事位上出任岐州刺史，又担任关内道按察使。元行冲觉得自己是个书生，不堪博击的重任，便一再推辞按察使的任命，唐玄宗于是让宁州刺史崔琬代替他。不久他又入朝任右散骑常侍兼东都副留守。当时嗣彭王李志暕的庶兄李志谦被人诬告谋反，被逼打成招，关进监狱待报，受到株连的有十来人。元行冲察明他们的冤枉，上奏请求朝廷原宥了他们。元行冲经过四迁后升任大理卿。当时扬州长史李杰被侍御史王旭陷害，唐玄宗下诏让大理寺结案。元行冲觉得李杰历来为政清白忠贞，不应当因为谗邪构陷而被冤枉，又奏请从轻发落他。当时虽然唐玄宗没有听从，但元行冲因此深得时论的赞美。不久他又一再推辞刑狱的官职，请求出任散职。开元七年，他重新转为左散骑常侍，经过九迁后出任国子祭酒，并在一个多月后拜太子宾客和弘文馆学士。他经累封成为常山郡公。

先前，秘书监马怀素召集学者续写王俭的《今书七志》，左散骑常侍褚无量在丽正殿校写四部全书。但书还没写成马怀素和褚无量就先后病逝。唐玄宗下诏让元行冲总代他们的职责。于是元行冲上表请求通撰古今书目，名为《群书四录》。唐玄宗命令学士鄠县尉毋煚、栎阳尉韦述、曹州司法参军殷践猷、太学助教余钦等人分部修检。一年多后书成，元行冲奏上，唐玄宗嘉奖了他，又特令他撰写御注的《孝经》疏义，列在国学学馆。不久他因为年老体衰，罢免了负责丽正殿校写书籍的事务。

当初，左卫率府长史魏光乘奏请使用魏徵所注《类礼》，唐玄宗马上命令元行冲召集学者撰写《义疏》，将它立于国学房舍。元行冲于是邀请国子博士范行恭和四门助教施敬本检讨刊削，集中成五十卷，于开元十四年八月奏上朝廷。尚书左丞相张说反驳说：“今天通行的《礼记》，是前汉的戴德和戴圣所编录，历代传习，已近千年。他们的著作是经典，不宜刊改削减。到曹魏时孙炎才开始修改旧本，但十分类似，如同抄书。但因为遭到儒生们的非议，最终并不行用。贞观中年，魏徴根据孙炎的版本，更加整理比较，又为它作注。先帝虽对魏徴厚加赏赐，但他的修订本也没得到使用。如今元行冲等人更改魏徴所注，自成一家。然而该书有违先儒的理解，章句也颇为隔绝。如果要使用它，臣私下觉得不行。”唐玄宗准奏，于是赐给元行冲等人二百匹绢，把他编撰的书藏在内府，最终并没立在学馆里。元行冲怨恨诸儒排挤自己，退下后著论为自己辩解，并把书名叫做《释疑》，内容是：

“客人问主人说：‘小戴的学说，行之已久；郑玄的铨注，见列学官。传言说魏公（即魏徴）曾有刊易。又听说先生接承制旨，编撰《义疏》，即将颁行。不知这二经相比较优劣如何？’主人答道：‘小戴的礼记，在汉末流行，马融的注解，当时并不畅行。卢植分合二十九篇而为之说解，但没有流传下来。郑玄继承子干（即卢植），师于季长（即马融）。他遭遇党锢之祸，师门道丧，然而却在逃窜躲匿之际，从混乱的典章中理出头绪，一心都在钻研探讨之上，也无处咨询参谋。然而他还能著述不已，孜孜忘疲，听到正确的解释勇于改变自己的看法，因此著述了《郑志》，兼容百科。喜欢玩弄章句的人们，也未曾不偷窥他的文章，但依然重蹈覆辙，颇类似刻舟求剑。王肃在郑玄的基础上，重开对礼记的注释，虽然多有改驳，但基本还是依照本篇。郑学的门徒中又有孙炎，虽然名义上支持郑玄的义疏，但还是更改了前编。自那以后学派分支很多，争论纷起。马伷增加革除了一些，但还超过百篇；叶遵删改修订了不少，但仅保全了十二。魏公认为群言的错综复杂，以及众说的精深奥秘，是个弊病。因为经文不同，所以不敢刊正；他只是注释明显的谬误，宁可不删除内容。书成后他上呈朝廷，太宗嘉赏了他，赐给千匹缣布，还把他的书抄录了赐给储君和藩王。朝廷将要刻期颁宣魏公的注解，却发现不够疏通文义。圣皇即位后，尊古崇儒，重视祖上留下的规矩，觉得应当有所修改袭取，因此下制给我这样的昏愚之人，让甄别旧义，补充对以往说法有些遗漏的注释，照新的道理做些疏通，务必做到彻底。过了多年总算成书，我具体记录后呈进，皇上下敕交付群儒，希望他们或许能斟酌详察，弥补疏忽遗漏的地方。岂料那些玩弄章句的士人，坚持昔日的言语，嫌弃新颖事物，想要恢复旧的注释。皇上沉默狐疑多月，最终还是摈弃压抑，不予使用。二者的优劣长短，取决于人们的通识。我手成口答，怎敢随意铨衡。’

“客人说：‘当局者迷，傍观者清。累朝铨定的事物，一定十分周详。先生为何还有疑问，而不为之申诉？’主人答道：‘这是什么话？谈何容易！从前孔安国注释孔府壁中发现的古书，刚好遇上汉武帝时的巫蛊事发，经史书籍的事情就被搁置起来了。孔安国的族兄孔臧与写信给他说：“司马相如经常因为俗儒用臆想的词汇胡乱解释经文感到愤慨，想要拨乱反正而没有成功。然而雅达通博的文人，几代才会出现一个；而虚浮无才的学者，却比肩皆是。众非难正，自古而然。所以实在担心此道无法申展，而以独特的智慧作此议论。”从而知道变易章句，这是难处之一。’

“主人又说：‘汉朝有位叫孔季产的，专门研究古学；有位叫孔扶的，则随俗浮沉。孔扶跟孔季产说：“如今朝廷注重章句的内学，而先生却独修古义。修古义则并非章句内学，并非章句内学则是危身之道。独修古义将不容于当代，必将招致祸患！”从而知道变易章句，这是难处之二。’

“主人又说：‘刘歆因为精通书籍，能写文章，所以在官署待诏。他见到《左氏传》，非常喜爱。后来承蒙皇上亲信，便想建立修史的事业。汉哀帝欣然采纳，让他找文人们讨论。然而他们无不拖延推辞，不肯答复。刘歆写信责让，言辞十分恳切。诸博士都因此忿恨他。名儒龚胜，当时任光禄大夫，见到刘歆的这一提议，便连忙乞求骸骨要求退休。司空师丹还因此大发雷霆，上奏指控刘歆改乱前志，非议和诋毁先朝建立的史书。汉哀帝问道：“这是推广道术，为何说是诋毁？”因此刘歆害怕自己冒犯大臣，会被诛杀，便请求出任河南太守。汉朝规定宗室不能出任三河的长吏，所以他又改任五原太守。像君宾（即龚胜）那样著名好学，像仲公（即师丹）那样深博守道，还受迫于同门朋党的非议，最终让子骏（即刘歆）背负当时的诽谤。从而知道变易章句，这是难处之三。’

“主人还说：‘子雍（即王肃）纠正了郑玄的注释百十件事。当时坚守郑学的学者有中郎马昭，上书认为王肃十分荒谬。朝廷下诏赞同王学的学者，逐项予以答复上奏；又派博士张融根据经史主持辩论。张融登时召集双方学者，分别推理辩论，澄清是非，编撰了《呈证论》。王肃当时为了酬对，搞得疲惫不堪。从而知道变易章句，这是难处之四。’

“主人还说：‘卜商（孔子弟子子夏）怀疑圣人，受到曾舆的讥诮。木赐（孔子弟子子贡）近似先贤，也被武叔嗤笑。自此之后，学者只推崇郑公（郑玄）。王粲声称伊水和洛水以东，淮水和汉水之北，只有一人而已，人们无不景仰。都说先儒有很多缺陷，只有郑氏完美无缺。王粲私下感到奇怪，因而开始钻研他的学说，并得到他的《尚书注》。他认真思考他的著述，想完全理解其中的意思。意思全都明白了，但所怀疑的，还没完全解释得通。共有两卷，列在他的文集里。又有，王肃修改郑玄的六十八条，张融核实后，将要决定可否。张融称赞郑玄的注释精深广博，两汉四百多年，没有比郑玄更伟大的了。然而南北郊的祭祀，不同于昊天的祭祀，这是郑玄的失误。比如皇天祖所自然出自皇帝，这也是郑玄考虑不周的地方。当东汉的服虔注释《左传》时，未免出现差错。后代提到这事，考虑的是弘扬圣意，并非是要宣扬自己独到的见解，掩盖别人的名声。为何这么说？君子用心，愿闻其过。所以孔子说：“过也人皆见之，更也人皆仰之。”正是这个意思。而学术门第的弟子，宽恕别人犹如宽恕自己。有人批评先师的谬误，就好像父母被人骂了似的，总觉得逝者的德言被压在九泉之下。所以王劭的《史论》说：“魏晋浮华，古人之道被人更替。至于王肃和杜预，另开门户。历经三百年，士大夫耻为章句。唯有民间学者以专注经史自许，却不能研究得到其中异义，选择追从其中的良善。他们徒劳地想以康成（郑玄）和子慎为父兄，宁可承认孔圣的失误，却忌讳听到郑玄和服虔的不对。对于郑玄和服虔，他们十分懵懂糊涂，把郑玄和服虔以外的学者都当作仇敌。”从而知道变易章句，这是难处之五。’

“主人又说：‘我觉得孔安国注释的《尚书》和刘歆注释的《左传》，都遭到前代人的摈弃，却在今世得到重视。所以知道他二人的见解，远远高出汉朝文人的水准。孔秀产说：“物极则变。比及百年外，当有明直君子，恨不与吾同代者。”呜呼！正道之被废，必有再生的时机！我并非专注经史，也很少学习章句，没有很高的名声，容易受到指责。近来修撰疏义，消磨了不少年月。幸赖诸位贤辈能有所抑制，使我免致咎处，还得到赏赐。我的心智早已昏朽，荣誉也已足够。何必急着坚持一己的区区见解，去对抗后生的群情激昂？何必舍弃勿骄勿矜的美德，去成全自我的私欲？何必去触动近代名人的禁忌，导致众怒难犯的灾祸？一举四失，即使庸才也不为。所以我用隐晦自己见解的办法，甘愿做此沉默之举。’”

元行冲不久又累次上表请求退休致仕，唐玄宗下制许可。这年他去世时，年七十七岁。朝廷追赠他为礼部尚书，谥号献。

十月二十六（癸未），睦州派人敬献竹子的果实。

十一月初四（庚寅，《旧唐书》作庚申为误），唐玄宗亲自到九庙祭祖。

十一月初五（辛卯），唐玄宗离开京师。十一月初十（丙申），他拜谒桥陵，望着山陵哭泣，身边侍从也都感到哀伤。唐玄宗下制，让奉先县等同赤县（长安），让辖下的一万三百户供奉陵寝，三府兵马供奉宿卫，并特赦县内大辟死罪以下的囚犯。十一月十二（戊戌），他拜谒定陵，并于次日拜谒献陵。十一月十六（壬寅），他拜谒昭陵，并于三天后拜谒乾陵。十一月二十二（戊申），唐玄宗回宫，接着大赦天下，让流放犯人回归，让被贬斥的官员移到近处任职。他还免除百姓今年一半的地税。唐玄宗规定让每座山陵附近的六乡供奉陵寝，还为朝廷内外三品以上官员加爵一等，四品以下赐一阶，父母已去世的五品以上清官（接近皇帝的闲职官），依级赐官以及邑号。他还赐给老人布帛。旌扬表彰孝子贤孙、义夫节妇，允许他们终身勿事。唐玄宗还让唐隆（710）年间参与他政变的两营三品以上功臣的一个儿子封官，并免除他拜谒山陵经过的州县一年的地税，赐给诸军随行军人勋两转。

十二月初五（辛酉），唐玄宗临幸新丰县的温泉，并于十二月初九（乙丑）到渭滨围猎。十二月十六（壬申），唐玄宗回宫。这年冬天没下雪。

要想知道唐玄宗后来的情况，请看下篇文章。