姬发听了尹佚的祭文后，照葫芦画瓢说：“额奉天之命，革了殷商的命，得到上天祝福的光明之命”。接下来他会怎样？在我的想象里，姬发接下来应该举杯面对欢呼的群臣与群众，甚至扭上一段西北秧歌。他没有，他行了两次稽首礼，然后又匆匆忙忙出城了。城外是他的军队，看来朝歌城内的“恐怖分子”甚多，姬发觉得不安全，还是住在简陋的军营里踏实。姬发在朝歌只做了一件事，顺着尹佚的葫芦画了一只瓢，在那个瓢里，帝辛正式被定性为纣王，大周则奉天承运，把商朝的注册商标改为周。从现在起，我们可以称姬发为周武王了。

武王出城之后，有没有再回来？《周本纪》没提，司马迁不知道，我也不知道。武王有没有再进朝歌看起来无关痛痒，其实是个颇为重要的历史细节。我猜测他没有再进城，否则他就不用出城了，何必来回折腾？理由是当时朝歌城极不稳定，忠于帝辛的大有人在，远未到孟子想象中“天下归心”的大和谐美景。另外别忘了，帝辛的主力还在外面，随时都有可能杀回来。武王选择不住在城里是明智的，避免被当成鳖被捉的风险。

轻易地拿下五百年的殷商，幸福来得太突然，武王面临如何消化胜利成果的大问题，万一消化得不好，有被撑死的危险。

摆在武王面前最首要的问题是如何安排殷商的遗老贵族，一旦有闪失，帝辛葬身的鹿台一样可以成为他永世不得翻身的深渊。

那个已经烧成垃圾场的鹿台让武王触目惊心，两天前他曾在那个垃圾箱里淘换出一批珠宝，以及帝辛的大好头颅。帝辛有多惨，武王就有多后怕。

帝辛有个儿子，叫子禄父，他死后被殷民谥为武庚，所以又叫武庚禄父，听上去像个日本人的名字。禄父高大威猛，智力超群，无论外表还是内心都是帝辛的翻版，若商朝不亡，他铁定是帝辛继承人。虽然帝辛宠爱妲己，妲己有没有生儿子都不会影响禄父的王位继承权。

如何安置或处置帝辛的儿子成为火烧眉毛的头等大事，不能等，再等下去，武王不仅眉毛会被烧掉，发型都可能烧成葛优那样的。武王召开了政治局常委会议，一上来就表态他要的是意见，而不是“兹事体大，慎重处理”。这八个字本身没有错，因此所有的官员都爱竖着兰花指，用这八字决做搪塞的借口。

姜子牙没有竖兰花指，因为来不及，老板武王直接让他拿出解决方案。太公年纪一大把了，但脾气不小，他真的拿出了货真价实的“解决”方案，他说了一段名言：“爱屋及乌，如果不爱了，那么村里的篱笆、围墙都可以拆迁。”甭管姜子牙是否如民间传说里的那般神奇，但他确是个有文化的人，因为成语“爱屋及乌”由他而来。姜子牙话里话外杀气腾腾，意思是如果喜欢一个人，那么此人屋里的讨厌的乌鸦都可以作为宠物；反之如果讨厌一个人，不仅乌鸦成不了宠物，连那个人都不能做宠物，只能做个死人。姜子牙的话如果直白地表示，一句话就可以了：杀死禄父、杀光殷商遗民。

武王姬发虽也是狠角色，但还是被更狠的太公望惊着了。他可以砍下帝辛和其两个妃子的头颅，但绝对没有勇气砍下所有殷商遗民的脑袋，毕竟周武王姓姬名发，不叫阿尔道夫•希特勒。

毕竟太公望德高望重，武王笑着说“兹事体大，慎重处理”，然后让卫士扶着目瞪口呆的姜子牙回营房休息。姜子牙拧着脖子对武王说：“主公，禄父那小子留不得，给他一个机会，他将给俺们一个惊吓。”

望着姜子牙的白发和那依然挺拔的背影，武王说：“凤凰男确实够狠！”，武王的语气里叹中有赞，赞中有叹。

周武王实在狠不下心来执行姜子牙的提议，于是问五弟姬奭怎么看。姬奭是个聪明人，心想既然姜老头的主意不被采纳，那就二一添作五，折衷一下。姬奭说：“把有罪的都杀了，没罪的留下来。” 姬奭的意义其实和姜老头没有多大区别，“有罪”、“无罪”如何定义？禄父肯定是先天有罪的，那么支持禄父的全都是有罪的，他们若都被判死刑，砍头也许需要像等待绿卡一样等待排期，因为支持帝辛父子的殷商遗民实在太多了。

就是因为帝辛的追随者众，武王才感到恐惧。杀他们会做噩梦，不杀他们倒是不会做噩梦，但是会失眠。多日以后，姬发回到周原大本营，心情仍然难以平复，跟他父亲姬昌一样，辗转反侧，难以入眠。

武王让五弟也出去休息，房间里只剩下他和四弟姬旦了。武王揉着太阳穴说：“死人已经太多了，大地被染红了，河水被污染了，有没有比较环保的法子？”姬旦说：“有，两个字：怀柔。”他的意思是争取殷人当中最有声望的人，让他们成为“政协委员”，再由他们带领下面的人在原地耕地、安居，其实就是“马照跑，舞照跳”的意思。

四弟的建议被武王采纳了，如果他不想杀那么多人，“怀柔”是唯一的办法。最有声望的是谁？当然是帝辛的儿子禄父了，所以武王第一个册封的便是禄父。“以殷治殷”的方略没错，错在分封所在地。

禄父的封地在哪？就在朝歌。当时时间太紧，名垂青史的武王和同样名垂青史的周公都没有想出一个更好的方案，或者他们都太低估禄父了。他们实在不应该把禄父分封在其故乡，这等同于“放虎归山”。其实办法很简单，既然“君子不绝人之祀”，留他一条命，那就要让这条命“生活在别处”，小说家米兰•昆德拉用这五个字说明了存在的荒谬感，可对于政治家姬发和姬旦两兄弟而言，让帝辛之子“生活在此处”更麻烦。

看看以前的圣君们是怎样处理“历史遗留问题”的。姬发的祖先后稷当年紧跟虞舜的脚步，把尧的儿子丹朱给流放了，据《竹书》“放帝子丹朱”；舜的儿子商均被大禹封在阳城。阳城是现在的河南登封县，而舜的都城在蒲阪，现在的山西永济县。舜和大禹都很懂得怎么安排故人之后，姬发和姬旦偏偏没有学到“徙地而封”的政治智慧，将来周公遇到大麻烦毫不奇怪。后世的帝王对待前朝皇族就不用说了，非杀即禁，毫无风度。想想伟大的词人皇帝李煜被赵匡义毒杀；赵氏后人徽宗、钦宗在北国“坐井观天”的非人待遇。