《周本纪》没有明说只有八个诸侯方国，含糊其辞地说“师毕渡孟津，诸侯咸会”，给人印象好像有很多诸侯，但是姬发在牧野做的军事动员报告《牧誓》暗示了《竹书》说得没错，“咸会”的诸侯真的只有八个。假设上次在盟津“不期而至”的八百诸侯全来了，那又太滑稽了，第一个受不了的将是姬发。八百诸侯一共兵车四千乘，就是说每个诸侯国平均出车五辆，这是在打发叫花子吗？！再假设，那些诸侯都对仁德的周武王忠心耿耿，那五辆兵车便是他们的实力体现，那就说明这些诸侯国大小和一个村庄不相上下，姬发靠这群乌合之众打天下吗？那八百个“村庄”代表了天下三分之二的力量？

        以上这些无法自圆其说的疑问说明了《周本纪》和《孟子》提供的那些数据不靠谱。那些数字除以十就差不多了，也即武王率戎车三百乘，虎贲三百人；八诸侯国出车四百乘，总人数在五万至八万之间。

        话说公元前一零四六年二月的某日清晨，天刚麻亮，姬发带着他的部队来到殷都朝歌郊外的牧野。牧野现在被当成一个确切的地点，即现在的河南淇县，不过也许是以讹传讹，其实牧野这个词本身就是郊外的意思，确切地说是远郊。《尔雅·释地》说：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野”，这个解释用在姬发的军事“大联欢”上也说得过去。那支军队虽然远远少于《周本纪》宣称的那么多人，但也是一支浩浩荡荡的大部队，必须离朝歌远一些才能不被发觉，否则姬发哪有机会操着陕西腔念《牧誓》啊？

        姬发念《牧誓》时POSE摆得相当高大上，左手持黄色的大钺，绘有龙纹或虎纹的斧头套上一长柄就成了钺。斧头作为先秦时代的常规杀伤性武器，所有人都可以用，钺则只有将帅才可以用，《周礼?大司马》注：“戉，所以为将威也”。帝辛的九世祖母妇好就非常喜爱钺，生前使用两把青铜钺：龙纹钺和虎纹钺，看心情挑哪支钺，像换衣服一样。妇好的钺既是指挥的权杖，也是这位巾帼的作战武器，而姬发手中的钺纯粹是做做样子，那是“黄钺”，无论是黄铜或是黄金所制，都不适于实战。黄铜太软，黄金更软，如果有人拿黄金来砍我，我会很高兴。姬发的右手也在装样子，握着一杆大旗，旗上系着白牦牛的尾巴（这也是先秦时期，王侯旗帜的标配，因为这个原因，白牦牛珍贵之极）。

        姬发左右手握稳了钺和旗后，开始致欢迎辞“哈罗，从西方远来的朋友们，你们辛苦了！”（“远矣西土之人”）“西土之人”说明了什么？意思是来的诸侯全是在殷商的西边，包括姬发自己，那么庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八方国在殷的西面吗？庸、卢、彭、濮在湖北，蜀在四川，羌在甘肃和青海一带，髳在山西，微在陕西，全部在殷商西面，姬发方向感很好，“西土”之说非常准确。这说明了跟随姬发故地重游的都是西部诸侯，西部诸侯可能有八百个吗？除非有的诸侯小得像个生产队才凑得起八百这个吉祥的数字。话说回来，那么小的“生产队”，姬发需要吗？

        接下来，姬发把自己的直系部队介绍了遍“司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长”，“亚旅”是什么？亚者，叔也；旅者，子弟也，所谓亚旅便是姬昌亲属组成的亲兵，也许他们就是虎贲军。“师氏”又是什么？不是姓师的某位高干，师乃商周的军队最高编制，师氏通俗地说便是”师长”，一个师有两千五百人。师下面是旅，一旅五百人，不过旅的编制早在夏朝时就有了，夏朝中兴之主少康就曾在小城诸纶任旅长，手下有五百士兵，城与兵都是岳父虞思给他的。

        姬发似乎不懂得外交礼仪，哪有先介绍自己人再介绍来宾的？姬发不知道是太紧张了还是大国沙文主义作祟，才会搞出这样的外交乌龙。然后姬发像孔乙己一一摆出几文大钱一样，把那八个方国隆重摆出来，号召大家举起戈、矛，排好盾，他就要宣誓了。

        在如此重要的场合，如果有其他方国参加，姬发提都不提，那些部落的首领面子上挂得住吗？说不定掉头就走，告诉姬发他们的妈喊他们回家吃早饭去了。这已经不是乌龙，而是悲剧了，姬发当然不可能那么傻，无视其他诸侯，他之所以没有提其他方国的名字，是因为真的没有其他方国，只有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮这“八文大钱”！他们如果能凑齐四百辆兵车便算是对得起姬发给他们的外交礼遇了，毕竟大周自己才有三百辆而已，不知道司马迁从什么地方搜罗到四千乘兵车？