公亶父来到一个环山的扇形地带，放下太姜，肯定地说：“就是这里，我们就在此安家了！”于是大伙散了开来，以家庭为单位，挖洞筑窑建房子，所谓“陶复陶穴”。

不过公亶父并没有马上建造自己和太姜的新房，第二天一大早他和太姜骑着快马（“来朝走马”），沿着渭水一路向西（“率西水浒”），左看右看，终于找了个依山傍水的好地方，太姜说：“此处甚好，哥哥是山，妹妹是水，好浪漫呀，我喜欢！哥哥喜欢吗？”公亶父绝对是个模范丈夫，见太太太姜喜欢，二话不说，用胳膊划了大大的圆说：“凡是妹妹喜欢的，哥哥都喜欢！”于是他们的别墅就建在那里了，具体建设过程就不表了，反正是你挖土来我拔草，你出汗来我擦汗，恩爱得很。

孟子倒是对此非常关注，并认为公亶父“好色”，不过“好”得好，“好”得妙，“好”得呱呱叫。关于公亶父和太姜“来朝走马，率西水浒”找房子的事，孟子是这样概括的：“昔者大王好色，爱厥妃”，大王指公亶父，厥妃指太姜。他们夫妻恩爱当然无可厚非，如果孟子以他们作为榜样教育天下的怨偶们争创五好家庭，倒也是件美事。但孟子一下子把公亶父和太姜的恩爱升级到一个不可思异的高度，他们的恩爱似乎催生了男女间的化学反应，结果一个极其良好的社会效应出现了：自怨自怜男女光棍都消失了，所谓“内无怨女，外无旷夫”！怨女旷夫不是指闹别扭的配偶，而是指没有配偶的适婚男女。这个化学反应是怎样发生的，我一直想不明白。圣人一般都喜欢直接宣布结论，他们对论证技术不感兴趣，他们擅长以论点"证明"论点，论点踏着论点，便上了制高点。

站在制高点上的孟子，用公亶父的“好色”那番话开导齐宣王的“好色”。齐宣王似乎是个有着自我批评的好习惯的人，他见了孟子就愁眉苦脸地说“寡人有疾，寡人好色”。孟子安慰道：“王如好色，与百姓同之，于王何有？”，这句话字面上的意思会让读者疯掉：“您老喜好女色，如果考虑到老百姓也喜好女色，何愁王政不成？”。

你如果不想疯掉，那就要参照齐宣王的另一项自我批评，他说：“寡人有疾，寡人好货”，好货即是爱财。孟子针对“此疾”开处方说：“公刘（公亶父的九世祖）也爱财，但是他让居者有粮，军人有干粮。您老爱财，如果考虑到老百姓也爱财，何愁王政不成？”，这段话不会让人疯掉，意思说您吃饱、吃撑了都没关系，别让百姓饿着就行了。回头再看“好色”之疾就明白孟子在说什么了：“您老有多少后宫佳丽都没关系，您尽管HIGH，但你若能解决百姓的生理需求就OK了。”

齐宣王脾气真的不错，难怪招揽到一帮名士，孟子便是其一。孟子的“高点”他真的信吗？如果他信的话，他就该问怎么才能让怨女旷夫找上对象、怎样才能让饥寒交迫的人吃得饱、穿得暖，高唱《国际歌》肯定不行。可是孟子只会唱歌，请教他治国之策还不如对牛弹琴，齐宣王聪明得很，养着孟子而已。因为孟子名气大，用他打广告挺划算。这位“多疾”的齐宣王其实比孟子想象的要聪明得多，到底谁忽悠了谁，“多疾者”知之。

孟子嘴中如花似玉的公亶父其实根本就没有什么理论知识，但他会脚踏实地地做事。他和太姜选了个满意的所在建立小家庭之后，开始营建“大家庭”：崎周。

        公亶父接下来带领干部们丈量土地，根据家庭及人口定下每户田界，就是“包产到户”的意思。于是乎，从西到东，男女老少都投入火热的农业大生产中（“自西徂东，周爰执事”），手脚忙碌，嘴也不闲着，唱着“劳动的歌声，西里里里，嚓啦啦啦，嗦啰啰啰太，满山川呀么嗬咳，妇女们呀么嗬咳，都争先呀么嗬咳”，人们的歌声嘹亮，人们的情绪高涨。

划分土地是小CASE，建设城邦才是大手笔。公亶父真是有派头，那时他还只是个土豪而已，居然就有司空和司徒了，“乃召司空，乃召司徒”，让他们负责城建，首先建造的是宗庙，那是举行祭祀大典的地方，那是统一人们思想认识的地方，那是将来玩五色土过家家游戏的地方，那是江山社稷的象征。