有了人，公刘就可以雄心勃勃或者说野心勃勃地建立军队，人多了，还得建立新城以纳百姓，这便是《大雅·公刘》里所说的，不过司马迁似乎对此持保留意见。孟子给齐宣王上德育课时，说“公刘好货”，意思并非“公刘是个好东西”，“好货”意为爱财。爱财不是缺点，所谓“君子爱财，取之有道”，公刘取财有道是毫无疑问的，他上了一个更高的层次：“有钱大家一起花”，这便是孟子教育齐宣王所说的：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”

司马迁虽然绝口不提公刘建党、建军、建国的功勋，但仍然说周的兴起自公刘始，所以诗人用诗歌赞美他，史太公所说的诗歌其实就是《大雅·公刘》。《史记》一个非常有意思的地方是欲语还休，等你想要挑刺的时候，你才发现你找不了茬，因为它既没有明确地肯定什么，也没有鲜明地否定什么，首长的秘书们应该好好读《史记》，尤其是前四卷，谁要是从《五帝本纪》里能够分清五帝中的黄帝、颛顼（zhuān xū）、喾算是好本事，笔者就分不出来。寥以欣慰的是，孔圣人也未必分得清，他和弟子宰我的RAP里，关于黄帝的颂词可以套用到任何一个帝身上，都属于“言之有理，查无实据”。

公刘去世后，他的儿子庆节把都城建立在豳。从这里我们不难判断，公刘所建立的都城就是豳，庆节不可能把他老子辛辛苦苦建立城池丢下另起炉灶。问题在于，公刘为什么突然率领部族从已经扎根三代（从不窋算起）的甘肃庆阳迁移到陕西彬县？《大雅·公刘》注释里说此诗记录公刘从邰迁往豳是错误的，邰是公刘的故乡，也在陕西，就是现在的武功县西南，那儿离公刘祖辈的故乡有邰不远。

公刘离开甘肃肯定不是因为思乡，而是因为和义渠之戎闹矛盾了，否则很难想象他抛下历经三世（以上）经营的家族企业，除非他有创业强迫症。

义渠在甘肃庆阳西南（今甘肃宁县），属于西戎的一支，所以又被称为“义渠之戎”。“义渠之戎”在战国时大放“异彩”，因为他们的头人和秦国的宣太后芈月搞出了货真价实的花边新闻，这是后话，先不提。

季历的先人从不窋到公刘一直生活在庆阳，他们个个都是袁隆平式的农业专家，到公刘这辈，姬家这个外来户已经成了庆阳的头号大富户。人人都愿意做大富豪，可是在弱肉强食的乱世，大富豪并不是那么好当的。富豪如果不想被劫富，就必须有足够强的武装力量，否则富豪便是肉票的同义词。

公刘很富有，也有看家护院的，可那些家丁在患了红眼病而且非常彪悍的义渠戎人面前形同肉丁，公刘不想被撕票，只得丢下辛辛苦苦攒下的产业，从甘肃逃亡到他们祖先的故乡陕西。只是当时旧梦已破，回到故乡的公刘双手空空，面对一片荒芜的土地，一切都要从头开始。那时公刘默默地叹息：“昨天所有的荣誉，已变成遥远的回忆。辛辛苦苦已度过半生，今夜重又走入风雨。”

有意思的是，公刘的那次逃亡，对于姬家是个重要的转折点：被打痛的公刘开始组建军队，从挨宰的土豪变成宰人的军阀。这证明了圣人们所说的“以德服人”纯属扯淡，否则公刘需要的不是军队，而是留在庆阳给戎人上德育课。

姬家从公刘时开始有自己的武装力量，公刘是后稷的四代孙（不考虑断代层），商代子姓从契到上甲微历经八代才有军队，后稷的后人因为“匪居匪康”的忧患意识才建立起私家军队。草创军队的公刘只是力求自保，还没有能力杀回庆阳报仇，不过他不用遗憾，多年之后他的后人将连本带利替他讨回公道。

公刘之后，《周本纪》一语带过此后的八代，除了“死”和“立”以外没有记录，照录如下备格：“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃（《世本》作”伪榆“）立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。”，这八个人里有两个“公”字头的人物，按《尚书大传》的说法公非叫“非”，公叔祖类叫“叔祖类”，他们都是公爵，“公爵”“非”去世了，儿子高圉“降格”成了侯爵；侯爵亚圉死了，他儿子“叔祖类”“升格”成了“公爵”？ 历代商王在考验后稷后人的心理承受力吗？