姬发从秋天等到冬天，派出去的探子回来报告的消息与密信完全吻合，姬发这才发出行军令。大军出发前，姬发举行了盛大的杀俘祭祀，这叫”有事于上帝”。被帝辛废除的残忍的人牲，在周朝再次兴起，周朝并以此作为攻击帝辛的四大借口之一，谴责帝辛不敬上苍，所以帝辛活该被上天抛弃。还别说，帝辛的失败，多少还真的跟他不肯杀俘有关。

        上次在孟津有八百诸侯跟随姬发，那么在鲜原来了多少诸侯？谁都猜不到，我也没想到：只来了八个！你没看错，是只有八个，不是八十，更不是八百，而且这八个全是方国，用现在的话来说是少数民族部落。这是《竹书》上说的：“冬十有二月，周师有事于上帝。庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮从周师伐殷（伐殷至邢丘，更名邢丘曰怀）”， 看来孟津撤军的后遗症极其严重极大地影响了众诸侯的“长跑”积极性。《周本纪》也特别提了这八个方国，而且姬发在《牧誓》里把他们当做压箱底的宝贝在牧野宣言中隆重推出，言下之意有他们相助定能所向披靡，天知道他是否在自我安慰。

       姬发挺逗的，从鲜原经过刑丘，他居然还有兴致改地名，把刑丘改为“怀”。刑丘里有个“刑”字，让姬发感到不吉利，他本来就很紧张，经不起任何形式的刺激，既然地名让他不爽，那就玩玩文字游戏，把地名改了，很霸气，还透着股机灵，只动动嘴，就能把不吉利消弭于无形，从而带来心理安慰。这一招未庄的阿Q也会。

       姬发的文字游戏远不止改地名，他还发表了一篇收入《尚书》，题为《太誓》（或《泰誓》）的讲话，这篇讲话很短，主要是谴责帝辛的四条罪项：一、听信妇人之言；二、自绝于天，毁坏其三正；（这第二条好像是从大禹儿子讨伐有扈氏时说的“威侮五行，弃绝三正”学来的，武王起码得说明一下灵感来自《甘誓》，以示学术端正）；三、疏远同祖兄弟（祖指祖父母，即所谓“王父母”）；四、废弃先祖雅乐，而以“十八摸”之类的音乐取悦妇人（“乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人”）。帝辛的罪行里，没有酒池肉林，没有炮烙酷刑，也没有提及帝辛在解剖学上的示范教学，比如挖心脏、锯大腿、破孕妇肚子等等。姬发为什么不提呢？因为他的想象力有限，比后世的儒生们差远了，真是“后生可畏”啊！

       这四宗罪里一和四看起来好像可以合在一起，其实不然。第一条罪状里的妇人指的是宫外的女官；第四里的妇人则是指以妲己为首的嫔妃，等到给商朝做小结时我再详谈。 数落完万恶的商纣王，姬发接着说的话大家肯定都猜得到，那便是替天行道（“行天罚”）。《太誓》里的最后十个字颇堪玩味“勉哉夫子，不可再，不可三！”， 用大白话说就是”大伙儿要奋勇作战啊，不能有第二次，更不能有第三次！”。姬发完全是有感而发，一年或是两年前的“第一次”，他就是在同样的地方“闪了腰”，害得他和姜大神连觉都睡不好，他再也不要看到同样的悲剧再次上演，于是他下令队伍“向前，向前，向前！”。

        据《尸子》说：“武王伐纣，鱼辛谏曰：岁在北方不北征”，颇为耐人寻味。如果从周原直接进攻殷商，那是南征而不是北伐，鱼辛当时为什么不进言姬发不宜出兵？无论南征或是北伐，征伐的对象都是帝辛，没有区别。这暗示了姬发率军南下时，一定用的是别的借口，就像上次打着祭奠文王的旗号一样，随军而来的鱼辛并不知道要开战。

       等周军从盟津向朝歌进军时，鱼辛才意识到真要打仗了，他的谏言说明两个问题：第一，他认为武王兵力不足以撼动帝辛；二、他不知道姬发收到密信。他能在武王面前说得上话，说明他是重臣，但武王没有告诉他实情。他当然不能说了，否则《太誓》、《牧誓》还怎么说得出口？！基于此，姬发拒谏鱼辛。

        总而言之，英明神武的周武王一甩孟津观兵的窝囊相，果断地下令全军全速前进，不分昼夜，风雨无阻。《吕氏春秋·贵因》说：“武王至鲔水（即孟津附近），天雨雪，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏日：‘卒病，请休之。’”，我相信军师肯定不包括首席军师姜大神，因为他和姬发最清楚，什么叫机不可失、时不再来，错过这次机会，就等着被“北征”吧。那些生病的士兵，不知道会被怎么处理，背着他们急行军显然不太可能；就地解散更不可能，如此机密的军事行动万一走漏了风声怎么办？姬发不可能冒这个险。那就只剩下一种可能了，病了，那就去死。

      周武王带了多少军队？《史记·周本纪》说：“武王率戎车三百，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”，这比成汤伐桀的军队人数多了很多，成汤当时的嫡系部队不过万把人而已。这句话里疑点很多，虎贲是禁卫军，一个个都是百里挑一的格斗高手，还得通过“政审”才行，怎么可能有多达三千人的配备？清朝的禁卫军才1770人而已！虎贲作为禁卫军的代名词，直到唐代才废止。《尚书·牧誓》序里说“虎贲三百人”是靠谱的，而且和三百乘兵车吻合，即每辆战车配备一名虎贲士兵督阵。

        《孟子·尽心下》里给虎贲军人数乘以十，不知道理由是什么，这么大的阵仗，明显是要营造“血流漂杵”的恐怖现场。可孟老先生明明坚决否认“血流漂杵”，因为他认为“德配于天”的周武王只要一出现在战场，敌人就会被感动得受不了，主动放下兵器，热烈盈眶地投降，根本不可能有流血事件发生，战场成了士兵们的战地大联欢。按孟老先生的期待与逻辑，虎贲三百人都是在添乱，何况三千人？孟圣人难道转眼就忘了他自己的名言“尽信书不如无书”？