相比较而言，大老粗崇侯虎说话得体的多：”西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝”，不像祖伊一味不着四六地恐吓，外加赤裸裸地模仿、抄袭夏民语录。我们有理由提请”巫术科学院”调查其论文有无造假、抄袭等学术不端行为。

祖伊那段话里的关键词是什么？”假人”，即”格人”。天命、元龟都和格人相关，因为格人才有对天命和龟甲的解释权，格人和巫师其实是同一个意思。太戊朝当年有个大巫叫巫咸，即当神棍又当宰相，政权、神权一把抓，虽然他对怪树束手无策仍然无损其在巫界的”学术地位”。帝辛时的格人是谁？就是祖伊自己！《尚书·君奭（念是）》里说商代贤臣祖伊等可以”格于皇天”，可以直接跟上天用微信、QQ联系，名副其实是”通天人物”。可惜祖伊生不逢时，巫师这行在武乙时代便跌落谷底，无数神气活现、游手好闲的昔日精英们沦为”臭老九”，他们心里没想法才怪，他们在想象里让武乙以魔幻现实主义的方式死去。

祖伊跟他的同行们相比算是好运了，能在商王面前说得上话，其官位肯定不低，但跟前辈巫咸是没法比的，一身”格”的本领毫无用武之地，他很不甘心，于是抓住风云变幻的机会，曲里拐弯地推销自己。

祖伊的话其实前后矛盾，帝辛大概很烦，没心思跟”格人”祖伊较真。既然大家不求上天旨意，如何又期盼天命早日来到降灾于殷商？

帝辛在祖伊发表长篇大论时，一句话都没说，等到祖伊闭嘴了，他拍拍”格人”的肩膀说：”现在没啥祭祀，你闲着也是闲着，要不要去语言学院演讲专业进修一下？学杂费全免。”，看着祖伊被噎得翻白眼，帝辛走到铜镜前，理了理头发，对镜子里的那个帅哥非常满意，慢悠悠地地甩出一句：”我生下来不就是承命于天吗？（”我生不有命在天乎”）。

帝辛说的话听起来很嚣张，可祖伊愣是不知道如何反驳。想当年履癸宣称他自己是红太阳，帝辛和他一样拽得让读者生气，狂妄的暴君形象便以一种易于让群众心领神会的方式建立了起来。祖伊全须全尾地出得宫来，肉还在身上（没有被割下来腌制起来），心脏仍在里面跳动着（没有被挖出来作为医学院的实体模型），他对帝辛建议他去语言学院进修非常恼火，逢人就说：”纣王已经油盐不进了”（”纣不可谏矣”）。

祖伊对帝辛的”谏言”恶声恶色，形同诅咒，谁听了都会生气，但”残暴”的帝辛没有给予他任何惩罚，也不强迫他去语言学院进修，任他好好地来，好好地去，连一句威胁都没有。否则祖伊也不至于一出宫城就嚣张地掏出话筒喊：”小喇叭开始广播啦，纣不可谏矣！”。那么我们有理由问这样一个问题：比干能说出什么比祖伊更难听的话来，让帝辛气得一下子气得如恶魔附体，不仅杀之而后快还把他的心挖出来？就像鬼侯不可能因为女儿不谙风情而被制成肉干，比干同样也不可能因为劝谏而遭剜心之祸。

比干是帝辛叔父，鬼侯是其岳父，祖伊不过是成汤的谋臣仲虺之后，帝辛对外人祖伊尚且”网开一面”，怎会偏偏跟比干和鬼侯过不去？他们一定是做了什么事在帝辛看来大逆不道，而招致横祸。他们都被”周办”洗白了，真相沉没在历史的淤泥中，怎么钩都钩不出来了，我们现在只能基于已知的史实进行比较、推测和判断。

太史公太会摘录先秦史料了，”三仁”谏言的具体内容一字没有，偏偏抓着无足轻重的祖伊不放，录下那么长的一段”谏言”，就像草丛里露出一条意味深长的尾巴。我总觉得太史公似乎有意无意地露出点”破绽”让后人去分辨”真相”背后的假象或者假象背后的真相，考虑到他老人家生活的时代和他自己的处境，这是他能做到的极致了：用另类春秋笔法揭示真相，比圣人隐藏真相的”春秋”要神圣得多。

《殷本纪》还漏了一个人的谏言，有位叫辛甲的大臣非常爱好篆刻，一口气竟然提了七十五条意见！可帝辛对他一条意见都没有，连个”已阅”的红圈都没给，辛甲自尊心饱受伤害，于是一溜烟地投奔”解放区”去了。假设帝辛耐着性子看完了七十五条，不论内容如何，帝辛都没有降罪于辛甲，那么至少说明帝辛不是个一听不同意见就要杀人的暴君。还有一种可能，帝辛压根就没见到”七十五条”，当时崎周锋芒毕露，关心时局的大臣纷纷提意见是很自然的，但其中大部分都不可能呈送到帝辛面前，否则帝辛就成了商朝第一文秘。辛甲的意见很有可能被过滤掉了，七十五条意见需要多少龟甲呀？秘书处的人大概怕帝辛烦，不敢把那么多的龟甲呈送上去。还有个疑问，辛甲该多富有，才舍得用那么多的龟甲”刻”意见？

就在帝辛纠结于要不要当商朝好秘书的时候，姬昌沉醉于攻城取国的战争游戏。《殷本纪》认为是姬昌灭了黎国，这是个错误，灭黎国的其实是姬昌的儿子姬发，即后来的周武王。据《竹书》”四十四年，西伯发伐黎”，那时姬昌已经去世三年了。

姬昌死于帝辛四十一年，他的儿子姬发继承了西伯爵位，所以叫”西伯发”。姬昌在担任周侯的三十年，采取大棒子加胡萝卜的手法，把歧周的地盘扩大搞活，到他去世时，周的势力确实很强，强到强悍的帝辛不敢对它轻易宣战。至于说姬昌去世时周已得天下的三分有二，那是”周办”在放卫星，目的是为了让姬发在短短的十一年取商而代之显得顺利成章。姬发算是能干的，但没有史书上说的那么英明神武，没他爷爷和老子打下的基业，他能守住歧周那一方土地就算不错了。

让我们来看看姬昌自出狱到去世的十一年里（从帝辛三十年至四十一年）都干了什么。

“三十一年，西伯治兵于毕，得吕尚以为师”，前一年西伯率诸侯入贡向帝辛表忠心和孝心，一转脸他就偷偷跑到毕国筹备军队起来。毕国也是被姬昌征服的一个小国，二十五年前，姬昌就强行去毕国举行祭祀活动，然后就顺便把人家给”收编”了。