竹笠蓑衣

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人无完人。曹公写红楼谙熟此道。红楼女儿个个可爱，各有千秋，各具风采，姹紫嫣红。却都有不足。
黛玉,体弱不足之症不说，还有顽固性失眠，更有咳嗽之疾，就是肺结核吧，高度传染性的。黛玉的房间里常年都是中药味。
宝钗,书中没有明说“那种病”是什么病，有什么症状。但就吃“冷香丸”药方子来猜，恐怕也是欲望太高，心火太旺，用心太深，而长期自抑使然。多数人怀疑是狐臭之类。从她体态丰满，动辄出汗来讲是有可能的。事实上可能还有比此严重的病，大概上说是一种发出难闻异味的妇科之症。（不要恶心的说。）从大观园中小儿女们凡是去过她房间一次后，很少有去第二次的略见一斑。（纯属意度，不要拍砖太猛的说。）
湘云口吃，更要命的是有点弱智，小儿女们喊她呆子。
宝玉更是典型的“妄想症”和“癫痫”患者，还有“恋物癖”，真是多愁多病的身。
凤哥不知啥时染了性病，有些症状，不好意思在此多述，在书中去找吧。

宝钗的药方

王蒙

第七回说到宝钗有一种病，是胎里带来的热毒，吃各种药都无效，后由一秃头和尚开了秘方，名之为“冷香丸”。其处方如下：要春天开的白牡丹花蕊，夏天开的白荷花蕊，秋天的白芙蓉花蕊，冬天的白梅花蕊各十二两。将这四样花蕊于次年春分这日晒干……又要雨水这日的天落水十二钱……还要白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了龙眼大的丸子，盛在旧瓷坛内，埋在花根底下…… 　　

读完这个药方你的第一个反应很可能是“亏他想得出！”多么荒唐，多么美丽，多么奢侈，又多么莫名其妙！ 　　

它很直观，白者花者水者，洁无瑕，冷如冰，美如花。 　　

它天人合一，以天医人救人：春夏秋冬，四时节令，雨露霜雪，植物花卉，无不暗含玄机，无不契合天意天数。 　　

它包含文字崇拜特别是数字崇拜，十二与四当然不是普通数字，甚至西洋也青睐十二（一打），阳历阴历一年都是十二个月。这些数字里也有天机，有东方神秘主义。中国崇拜的数字更多，如一（元）、二（阴阳）、三（星）、五（行）、六（顺）、七（巧）、八（卦）、九（九归一）等，各有深意，各有积淀。中国称命称数，或称气数，这极有味，数字对于国人是具有神学意味的。 　　

从药方也可以看出曹雪芹对于宝钗这个人物的重视。试想，湘云能吃这种药吗？她那么活泼无挂碍，吃这个不是捣乱吗？别人就更不须考虑。只有黛玉是配吃这个冷香丸的，但黛玉不吃已经冷而香了。 　　

被认为荒谬绝伦的俞平伯的“钗黛合一论”，这里又得到了一证。以现实主义理论人物分析方法来看，钗黛合一说是胡说八道，但是以文化符号学的观点来看，合一说并非完全的无稽之谈。至少读“红楼”，处处事事时时要把这两位女性联系起来理解，钗不能离黛，黛不能离钗，否则就读不懂《红楼梦》。 　　

这药方不该出自“现实主义”的《红楼梦》，倒像出自带有当时世俗化印迹的道家著作《淮南子》，或者出现于金庸的武侠。这说明，中国的现实主义是灵动的现实主义，开放的现实主义，神思八极、心有旁骛的超现实主义，而不是画地为牢的现实主义。 　　

这还说明中国传统文化的人文性、直观性、整体性、审美性、想当然性与诗性，与西方的逻辑推理与实证主义，科学主义传统大异其趣。 　　

如无大病，倒是可以吃点这一类药，想来有益无损，吃花，现代医学也是肯定的吧。不过，真得了大病还是要化验透视扫描打针吃药手术，不论平素你怎样地做出轻视科学的人文派头。