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“时代意识是作者从事创造的标向，同时，也是读者之美感”所在，不只如此，他更 是我们决定研究《红楼梦》的理由，但《红楼梦》不像内容简单的作品，只以主人翁或几 个重要人物的故事作纲领，就可叙述全书的大要。若只拿贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙 凤几位人物作分析的枢纽，不仅失掉这部书的伟大，而且分析的，也不过万分之一。所以 分成两部，一部为纵，一部为横。第一：以人物论是纵的研究，从四百四十八位人物里面 ，选出可以代表时代性的几位，叙述其生活、性格、及其在本书的地位与关系。第二：横 的研究是叙述这四百四十八位人物所组织的世界，他们的家庭制度、社会组织、法律行施
、经济情况、宗教信仰、婚姻现象，以及他们所受的教育。但内容实在过于广泛，在这里 我们仅以人物论，作纵的研究。这样，不敢说可以知道它的整个，但比较可以知道一些要 点。



01.贾宝玉

各个作家都有一位或几位重要人物，作为自己的代言人。如赛万帝思的《唐．吉柯德 》，莎士比亚的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，扥尔思太在《战争与和平》里的安耳 但柔可夫与昂都仑勿几康思基。《红楼梦》里曹雪芹的代言人，当然是贾宝玉。宝玉是一 位天生的哲学家，生来就有他的人生观，不像其他作品里主人翁的人生观是学而后知的。 然宝玉从生到出家，十九年间没有读什么书，但他知道很清楚应当怎样生活。看来似乎不 近人情，那有不读书，且没经过世故，就有人生观的道理。但知道的作者的用意，也就不 足为怪。《红楼梦》的开端，作者就说历经一番梦幻之后，藉“石头”的投胎入世，用第 三者的态度，叙述自己对人生的认识，再者，中国以往的社会基础为家庭，大家庭实际就 是范围较小的社会，一生下来就得与人接触，他要没有自己的个性，就显不出宝玉之为宝 玉。换言之，表现不出他的人生观与现实社会的冲突。因为要表现这种冲突，所以作者在 第三回介绍宝玉的时候，就用一首“西江月”词，表示说“行为偏僻乖张，那管世人诽谤 ”。宝玉的人生观是什么呢？不了解他的人都以为他是糊涂，没目的，无事忙；其实不然 。他的人生观就是“爱”。得到了爱就是幸福；否则，就是苦痛。至于人生的贫贱富贵， 尊卑际遇，他毫不在意。但对付女子，却小心谨慎，一句话也不敢错说。他恨不得天下所 有的女子，都收到大观园里，尽自己一分对女性的天职。他被父亲苦打后，各个人都对他 怜惜悲感，尤其宝钗瞧他的时候，说错了话，以致姣羞怯怯，他心中愈发感动，将疼痛早 已去在九霄云外，且心里想道：“我不过挨了几个打，他们一个个就有这些怜惜之态，令 人可亲可近！假如我一时遭殃横死，他们还不知是何等悲戚呢？既是他们这样，我便一时
死了，得他们如此，一生事业，纵然尽付东流，也无足叹惜了！”这是宝玉人生观的自白 。 贾宝玉之所以不朽，因为一方面他象征了中国数千年来绅士社会的爱情；另一方面， 他象征着人类的“情种”，我们相信古今中外，没有一个理想人物，在比宝玉更多情的。 关于宝玉的情，读花人有一段很妙的议论“宝玉之情，为天地古今男女所不能尽之情 ，而适为宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、出思梦魂中、生生死 死中、悱恻缠绵固结莫解之情，次为天地古今男女之至情。惟圣人能为尽性，惟宝玉能尽 情，负情者多矣，惟宝玉其谁与归？孟子曰：‘伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也；柳下
惠圣之和者也’。我故曰：宝玉圣之情者也”。
（注一）宝玉一落胞胎，嘴里衔一块五 彩晶莹的玉，故起名“宝玉”。这“玉”是整部《红楼梦》的关键。照中国旧时的风俗， 凡男女儿童，偶然有同样玩具，都有成为夫妇的可能。黛玉忌妒宝钗，就为宝钗有东西可 配，而自己没有，偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。冲突与悲剧，就由这里 产生了。宝玉的几次砸玉，那一次不是为向黛玉表白心思？红楼梦的整个故事，由他们三 位作纲领，织成了一部人类心理的百科全书。宝玉之情，虽专于女性，而由专于黛玉。黛 玉虽知宝玉专情于己，然因宝钗的金锁与湘云的麟麒关系，总是疑信参半，终不放心。一 天，宝玉不得不向她明言，请她放心。之后，二位都心知神会，再无疑虑。可是故事也就 此转变了。黛玉妒的金锁，果不出他所妒，终于成为玉钗成婚的媒介。贾母也因宝钗的性 格温柔和平，黛玉性乖体弱，恐非长寿，结果，定了宝钗；这是宝玉不知道的事。宝玉因 许多事情已经悲凄哀苦，弄得情色若痴，后来又失玉。就在这种神智皆迷的当儿，贾姆设 法令他与宝钗成亲。他们结婚之时，也正是黛玉辞世之时。