芹圃画石

《葬花吟》
　　
　　
　　 花榭花飞飞满天，红绡香断有谁怜？ 柔丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
　　 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉； 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
　　 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明岁闺中知是谁？
　　 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
　　 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
　　 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人； 独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
　　 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
　　 怪侬底事倍伤神，半为怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去，至又无语去不闻。
　　 昨宵庭外悲歌奏，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无语花自羞；
　　 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头！何处有香丘？
　　 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
　　 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
　　 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
　　
　　
　　 甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？’噫唏！阻余者想亦读《石头记》来的，故停笔以待。”
　　
　　 所谓“后文”，毫无疑问的当然是指后半部佚稿中写黛玉之死的文字。诗中所写并非泛泛之言，大都与后来黛玉之死情节密切相关,《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。
　　 明义《题红楼梦》可为明证：
　　 伤心一首葬花词，似谶成真自不知。 安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？
　　
　　 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！” 书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。
　　
　　 红楼梦曲子《枉凝眉》中说“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”，也说明，从秋天宝玉离家，黛玉开始眼泪还债，到次年春末夏初，终于泪珠儿流尽。“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕”（桃花行）“嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留”（柳絮词）也都一再的强调着黛玉之死在春尽之时。
　　
　　 “他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，可见黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中。其时宝玉流落在外，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。
　　
　　 “三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句倘作谶语看，就比较明确了。芙蓉诔次年的秋天，发生了变故，宝玉被迫离家，就象梁间燕子无情地飞去。因而，黛玉悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想自己能“胁下生双翼”也随之而去，她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。
　　
　　 “花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总要有女孩儿随之倒霉。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮到黛玉。所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。 如《芙蓉女儿诔》所云：“其为质则金玉不足喻其贵,其为性则冰雪不足喻其洁”。
　　
　　 《代别离·秋窗风雨夕》也是未来宝玉诀别黛玉后，留下“秋闺怨女拭啼痕”(黛玉这一《咏白海棠》的诗句，脂评已点出“不脱落自己”。)情景的预示。 小说描写中也是可看出作者用笔深意：
　　 “ ……随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》；有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词日《秋窗风雨夕》。”
　　
　　 这里，“心有所感”四字就有文章。 《秋闺怨》、《别离怨》或者所拟之《春江花月夜》，写的一律都是男女相思离别的愁恨。 (李白的乐府杂曲《远别离》则写湘妃娥皇，女英哭舜，男女生离死别的故事。)在八十回之前，黛玉还没有这种经历，不应当如诗中自称“离人”，对秋屏泪烛，说“牵愁照恨动离情”。“心有所感”应当是预感，也是诗谶。
　　
　　 再如《桃花行》，“泪干春尽花憔悴”，薄命桃花当然也是她不幸夭亡命运的象征。戚本此回回前诗可为证明：
　　 空将佛事图相报，已触飘风散艳花。 一片精神传好句，题成谶语任吁嗟。
　　
　　 意思是，虽然宝玉后来不顾“宝钗之妻、麝月之婢”，悬崖撤手，弃家为僧，以图报答为自己遭厄的知己黛玉对他生死不渝的爱情，但这也徒然，因为黛玉早如桃花之触飘风而飞散了!
　　
　　 【飞花逐水流】
　　
　　
　　 春梦随云散，（甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！）
　　　　　　飞花逐水流。（甲夹批：二句比也。）
　　　　
　　　　这两句歌词，既是泛辞，又是专指。上句专指湘云，下句专指黛玉。
　　　　
　　 黛玉原是大观园内群芳的代表。所以她单单生在二月十二日，即古时的“花朝”（百花生日），而她作诗喜用“花魂”二字。她死时，是冷月无人，寒塘有鹤的境界。
　　 她是生趣已尽，自己投水而亡的，正是“飞花逐水流”、“花落水流红”这些诗句所象征、所预兆的结局归宿。
　　　
　　 黛玉泪尽而逝的准确日子为芒种节,《证前缘》与二十七回 <飞燕泣残红>的葬花呤 恰成对文。二十七回有云：“尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
　　 “花神退位，须要饯行”的花神指的便是黛玉，也就是《芙蓉诔》中说的“生侪兰蕙,死辖芙蓉”的芙蓉花神，也便是“冷月葬花魂”“花魂鸟魂总难留”中的花魂，黛玉生于花朝（二月十二），义即在此。
　　
　　 是时，黛玉即受谣言诽谤 ，又因心忧宝玉，以泪洗面,病体日重，加上得悉 金玉联姻已成定局, 她自觉生趣生机皆尽，强生不如就死，于是托言要赏月遣闷，让人扶持到沁芳溪的水池边----便是从前她与宝玉葬花之处。
　　
　　 春末夜凉如水，淡月朦朦，池内半亩清波。月色也映入了池中，溶合了水光，上下一片寒气，侵肌透骨。
　　 昔日中秋月夜联句的情景，如在目前：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”
　　　　
　　 她流下最后的满脸泪痕，咬咬牙，一翻身投入池中去。湘云呢？此时也被命运播弄，“云散”到他方去了。
　　
　　 黛玉之死为自沉，有证据吗？有。其实雪芹暗示得极为明显：
　　
　　 一、“沁芳”是大观园的命脉，表面上原是为一座亭子而题的，但实际上溪、桥、闸、亭通以“沁芳”为名，可见其重要。亭在桥上，故曰“压水”而建，更是入园后第一主景，所以主眼要点染“水”的意境。
　　 第26 回点明了“沁芳”的真正含义：宝玉不忍践踏落花，将残红万点兜起，送在溪水中，看那花片溶溶漾漾，随流而逝！正如脂评说： 大观园饯花会是“诸艳归源之引”。
　　 因此，沁芳便指“花落水流红”，但更简净，更含蓄。流水飘去了落红，暗喻着，诸艳聚会于大观园，最后正如缤纷的落英，残红狼藉。群芳的殒落，是随溪流“沁”之以逝的！
　　
　　
　　 二、黛玉别号潇湘妃子，凡山川之神皆女性，皆以妃名，洛川之神为宓妃，正是曹家的故事（芙蓉诔有句：“宓妃迎于兰渚”，四十三回宝玉偷祭金钏，看见洛神的塑像，不觉泪下，都是同样的暗射） 。黛得此号，正暗示她是水中之“神”，娥皇女英，潇湘女神的本事，亦即自沉于湘江的女性。（将黛玉比作泪洒斑竹之人，探春 亦曾明白说出）。
　　 宝玉被贾政毒打后，黛玉感而题诗，有云：“彩线难收面上珠 ，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”更是明白点破。
　　
　　 三、书中多处比黛玉为西施，起初描写黛玉的容貌便是“病如西子胜三分”，“西施”在红楼梦中几乎是专指黛玉而言。 黛玉作五美呤，第一首便是咏西施，“一代倾城逐浪花”(咏柳絮首句“粉坠百花洲”亦同此义) ，分明是自况。而历史上西施的结局正是：“越人破吴，浮西施于江”。 雪芹用了中国历史上最有名的这几个典故（洛神，湘妃，西施）来比喻黛玉，若我们还是不明白黛玉如何死的，就实在有些不可思议了。
　　
　　
　　 四、其它零散的证据尚有不少, 略叙如下：
　　
　　 第18 回宝玉题潇湘馆的诗： 　
　　　　 秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。【庚辰夹批：妙句！古云：“竹密何妨水过？”，今偏翻案。】莫摇清碎影，好梦昼初长。
　　 “莫摇清碎影”，又点明与水相关。
　　
　　 “艳曲警芳心”回末，黛玉自思自忆，所忆古人诗词句：“水流花谢两无情”、“流水落花春去也”、“花落水流红” ，一连三例都突出花之落法与水有关。
　　
　　 《葬花吟》：“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流 ；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟！”细释诗意，为：但愿能身生双翼，飞到天之尽头，去找那个（无缘）的香丘，却是此愿难遂，终归陷于渠沟--寒塘之内。
　　
　　 宝玉的奇语：“明儿掉在池子里，变个大王八，与妹妹驼一辈子碑去！”池子者，即是寒塘，暗示异日黛玉绝命之处。
　　
　　 庆元宵，家宴演戏，特点《相约、相骂》，这出戏的情节是婚事波折，女主角曾投江自尽。这暗示宝、黛的悲剧结局，也和投水有关。
　　
　　 宝玉偷祭金钏，看见洛神的塑像，不觉泪下。表面层意义是暗悼金钏落水而亡，实又关联着后文黛玉之死的情节。 祭金钏回来，那戏正演的是《钗钏记》，又是少女投水的情节。
　　
　　 《红楼梦魇》指出，早本里只有金钏儿的故事，并没有晴雯，后来增删时才分成两个人，将金钏改写到 在 33 回 自尽。
　　 金钏之死与前文的宝黛“诉肺腑”相连，王夫人明骂金钏，实际上是在发泄对黛玉的不满，这也是暗影。
　　 因此，金钏、晴雯都有影射黛玉的作用，她们的死都与黛玉之死相关（但绝不是全同，这就是雪芹独有的“特犯不犯”的特殊笔法）。
　　 应当注意，金钏之死，只是虚写，晴雯之死，也没有实写。因为她们都暗影黛玉之死，这是后文要重笔描写的，所以不会在金钏、晴雯 之死上浪费笔墨。
　　
　　 黛玉掣得的签是芙蓉，镌着“莫怨东风当自嗟”，暗示“芙蓉生在秋江上，莫怨东风怨未开”。怡红夜宴时，独有晴雯没有掣花签，因为她是黛玉之影。
　　 宝玉祭晴雯的《芙蓉女儿诔》，间含着预祭黛玉的暗示，诔中有一联云： 眉黛烟青，昨尤我画，指环玉冷，今倩谁温”更是点明了“黛”“玉”。“园中池上芙蓉正开”“猛然见池上芙蓉”，这才特到芙蓉花前举行祭奠----正是在池上水边。
　　
　　 我想，这些暗示，汇在一起，已把黛玉死于水中刻划清楚。
　　


作者：芹圃画石　回复日期：2004-5-16　22:36:46　
　　【万苦不怨】
　　
　　
　　　　 中秋联句，有这么几句：
　　　　“宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。 药经灵兔捣，人向广寒奔。
　　　 犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。 虚盈轮莫定，晦朔魄空存。 ”
　　
　　 　　表面上是咏月，实际上却正是宝钗、黛玉、湘云三人即将发生的故事。 “宝婺情孤洁，银蟾气吐吞”暗影的是宝钗的孤身终老----如婺女星一般落寞孤寂。
　　 “犯斗邀牛女，乘槎待帝孙”暗指湘云,以牛女双星比宝玉湘云,即“因麒麟伏白首双星”。 乘槎,正关合后文的宝湘”渔舟重逢”。
　　
　　　　“药经灵兔捣，人向广寒奔”，说的却是 黛玉的离世。雪芹原著章法严密，笔无泛词。
　　
　　 　 黛玉之死，如水逝花流,却没有那么轻松容易。她是先有一段段的惨痛的经历，而后才决意那么结束的。
　　
　　　　 如 57 回紫鹃说的：“……若是姑娘这样的人，有老太太一日，还好一日；若没了老太太，也只是凭人去欺负了。”
　　 这是一大关键。老太太在，嫌忌她的人虽虎视眈眈，常欲伺机而动，却不敢下手。而，老太太真没了！
　　
　　 八十回之后不久，贾母即已归天，除了前引紫鹃的这句话，伏线还有：“夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来”。（76回）贾母的人参“但这一包人参固然是上好的，如今就连三十换也不能得这样的了，但年代太陈了。这东西比别的不同，凭是怎样好的，只过一百年后，便自己就成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了 。”（77回）
　　 这都是草蛇灰线，暗射贾母“已无性力”，快要“成灰”了。
　　
　　 贾母先逝，贾府的一切矛盾都开始公开化，大房邢夫人、二房庶子派（赵姨娘、贾环等人）与二房嫡子派之间的斗争到了水火不容的地步。
　　 按常理，贾母遗嘱肯定是把财产留给宝玉、凤姐、贾兰，对黛玉也会有所馈赠。 于是，贾母死后，凤姐、宝玉 就成为了众矢之的。
　　 于是，凤姐沦落到身微运蔽，扫雪拾玉，宝玉也先是被迫搬出大观园，最后又被迫离开贾府。
　　　 且不论凤姐，赵姨娘等人打倒宝玉的方法是诬陷宝黛之间有“不才之事”，四处散布二人间的“私秘”和“丑闻”。（抄捡大观园一回，王善保家的在黛玉房中抄出宝玉的旧东西 “便得了意”，这就是一种“草蛇灰线”）。
　　 而东院邢夫人一派也直对王夫人、凤姐不满，乐得推波助澜。随声附和，加叶添枝，于是，莫须有的罪名蔓延户牖，真假难辨。
　　
　　 如黛玉一般孤高自许、目下无尘的大府闺秀，被上这样的恶名声，有口不能辩，最后只有用生命来洗雪冤屈辱垢。
　　 《芙蓉诔》云：“诼谣と诟,出自屏帏,荆棘蓬榛,蔓延户牖.岂招尤则替,实攘诟而终.既ど幽沉于不尽,复含罔屈于无穷.高标见嫉,闺帏恨比长沙,直烈遭危,巾帼惨于羽野.”
　　　 　实攘诟而终，正是黛玉的写照。
　　
　　 那时节，贾母已经归天，宝玉也已流离在外, 黛玉独居的大观园潇湘馆是落寞至极,“幽僻处,少有人行”（26回）, 无论病得多重,绝无人来探询,能听到的只是冷言冷语,如明枪如暗箭如利刃时时袭来（即所谓“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”）。
　　
　　 但最后促成黛玉自沉的，还应当是元春下旨赐婚 ，判合“金玉良姻”。
　　
　　 第十八回〈归省庆元宵〉里有几个情节大有文章，很值得玩味：
　　 “红香绿玉”（宝玉所题： 红香--红湘，绿玉--黛玉！）[元春却]改作“怡红快绿”，即名曰“怡红院”。
　　 宝玉 起草内有“绿玉春犹卷”一句，[宝钗]急忙回身悄推他道：“：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？”
　　
　　 元春不喜欢“黛玉” 的关键应当是王夫人，前八十回王夫人喜钗厌黛是很明显的。金钏之死、晴雯之死 都是王夫人一手造成，而这两人都暗影黛玉。
　　
　　 宝玉受流言围攻，使王夫人更加厌恶 黛玉，认为她是祸根，因而设法促成元妃下旨，让金玉成婚------这也是王夫人对邢夫人、赵姨娘等人的一种反击方式。但种反击，直接造成了 黛玉的死。
　　
　　 综而言之，贾母先逝，宝玉被迫离家， 黛玉病体日重，又为谣言垢辱，终日只能以泪洗面，加之得知元春下旨意，“金玉良姻”已定，因此，黛玉已无再活之理。
　　
　　 但黛玉并不单因此而死，她只是为了宝玉一人。为宝玉的安全与幸福，她不惜牺牲自己的一切，哪怕承担万苦，也甘心情愿，此外皆非所计。
　　
　　　　如脂批所云：
　　　　“补不完的是离恨天；所余之石，岂非离恨石乎？而绛珠之泪，偏不因离恨而落——为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？是以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨！所谓‘求仁而得仁’，又何怨？悲夫！”
　　
　　　　可知黛玉虽处境万难，内心万苦，但为知己而牺牲一切，并无一丝一毫的怨尤之意——这也才是“还泪”答报恩情的本义（如程高伪续所写，黛玉是恨骂宝玉而死，便如以怨报德，何谓“还泪”？）这种崇高的感情升华，这种“有人无己”的精神境界，实非常人所能想像理解。
　　
　　 所以，黛玉的死，不是一个世俗的“活不下去”的浅层次问题，其性质迥异于所有小说戏本的俗套。
　　　　
　　 黛玉《菊梦》诗：“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。”
　　　　
　　 这是说菊，又兼带自己的“梦醒”，这儿的“幽怨”，是自尝万苦，无人理解，还被着恶名——这也并不真去计较；所重所求，仍然只在一个“无限情”上。这情，早已大大超越了世俗争夺的那种所谓的“爱情”。
　　　　
　　 春尽花渐落,“花神退位”的芒种时节，黛玉自沉以“还泪”“证前缘”。
　　 稍后，宝玉回到贾府，但已是来迟一步，29 回黛玉所云:“赶你回来,我死了也罢了” 原来竟是一种语谶。
　　 此时的宝玉心灰意冷，加之贾府日益败落，因此，怡红院众芳都被遣散，袭人被“迫嫁”。只有麝月一人还留在宝玉身边。
　　 端阳节，玉、钗奉旨成婚。
　　 到中秋夜，宝玉方才重进大观园，但见人去园空，满目荒芜，怡红院已是“红瘦绿稀”，潇湘馆更是”落叶萧萧，寒烟漠漠“，与往时的“凤尾森森，龙呤细细”早已是恍如隔世，两种人间了。
　　
　　 宝玉“对景悼颦儿”时的凄哀伤痛又岂是寻常文字可以抒写。他作了一篇可与 “芙蓉诔”前后辉映的长赋，可惜，我们看不到全文，永远也看不到了！