作者言： 学习如何死， 就是学习如何活。 作者说他写这本书的目的， 就是希望每个人既不怕死， 也不怕活；希望每个人死得安详， 死亡时能得到智慧， 清明和温柔的关怀； 希望每个人通过心性和实相的了解， 找到究竟的快乐。
作者是索甲仁波切。这本书最早是1992年在美国发行， 名为《The Tibetan Book of Living and Dying》。 该书当年一出就连续几周登上畅销书榜，迄今共被翻译成30中文字， 在56个国家发行。 虽然这本宗教的书， 我读得倒懂不懂， 也不能记住其中内容，但是书中不乏智慧之光，给人启发。 我想即便我读过后， 只记住了其中一两点， 对一两点有心得， 也算是有所收获， 比没读以前少了一点愚痴吧？
书读到开头时， 我就发散思维想到， 为什么世上有些地方（比如西藏）喜欢搞政教合一， 宗教领袖也是政治领袖呢？追求真理和追求权柄， 怎么能统一呢？有这么好的思想的人， 如何又能去搞政治斗争呢？还有， 其它任何宗教组织里， 也是有搞政治的， 就像办公室政治一样。 我粗浅的理解是： 思想归思想， 思想可以智慧， 可以神圣， 可以虚幻， 可以高贵， 可以不食人间烟火。但是以思想名义的组织， 是由人群组成的， 一旦沾了人气， 就摆不脱人性的弱点， 终究逃不脱追求权柄的最终结局。
读完这本书， 我决定搜搜作者长什么样，然后再顺便看看他的生平介绍。索甲仁波切，从幼年起就在西藏跟随上师，学习佛法， 后来又到西方长期学习和生活，将佛法弘传到西方。《西藏生死书（the Tibetan Book of Living and Dying）》大获成功， 得到不少赞誉 。他创办的本觉会， 遍布四十余国， 是在西方宣传藏传佛教的重要组织。
再往下看， 有女学生曾告他性侵， 官司最后庭外和解。 后又有其它人站出来， 指控他性侵和心理虐待。 2017年， 有七名本觉会的高级学员，贴出公开信， 说他体罚， 心理虐待和性侵学员， 并指称他用善款为自己维持着奢侈的生活方式。 信里指责他有两重面具， 人前智慧慈祥， 人后自恋独断。最后达赖喇嘛也出来批评他“disgraced”. 总是迫于舆论压力，索甲仁波切在2017年底，从本觉会的精神导师位置上， 退休了。
为什么会这样？一个一生致力于追求真理， 追求安住于纯净心性之中的人， 修行已经达到相当高度， 能说出那么智慧的话， 有那么多的信徒追随者， 在他的书里， 教法里， 寻找生命的答案， 他自己却还是被自己凡夫心的黑暗一面俘虏了。 是他后来被名利冲昏了头脑， 佛性被欲望挤到爪洼国去了？人要降伏心里的魔鬼有多难？
他在书里强调说， 藏传佛教讲究以心传心， 所以修行一定要拜具格上师， 对上师要有全部的虔敬心。 我小人之心， 当时就想， 如果那个上师要是想干点坏事咋办呢？还是那句话， 我相信思想还是好思想的， 但是人啊， 人性太复杂。 我们明白许多的道理， 却还是过不好这一生。
自荐博文
我是想说 "五戒十善"。。sorry, 老眼昏花了。。
以戒为师就是以戒律为师。。佛教修行是循序渐进的。除非你是高根器可以顿悟。 修行就是戒定慧，以戒生定， 以定生慧。。每个级别都有特殊的戒律。但是根本戒都是一样的。那就是五善十戒。
很容易修邪了。修佛要从大藏经的佛经入手。