八九学运或称为六四己经过去三十年了。虽然官话常说,那场“风波”已经过去多年了,应该忘记了,但对大多数国人来说,那场轰轰烈烈的学运是刻骨铭心、永远难忘的。从四月五日纪念胡耀邦去逝到六四学运被镇压,持續了两个月左右的时间。在这短短的两个月时间里,从首都北京到全国各省的大城市,以学生为主体,上百万的学生、市民、新闻工作者都自发地参加这场运动。这场运动的根本原因是客观存在的社会矛盾问题,即随着改革开放,进而思想解放,人民开始追求自己的应该拥有的政治权利,并走上街头为自己的述求发声:要民主,要言论自由,要监督政府、反官倒和反腐败。从三十年之后中国的今天的现状来看,八九学运所追求的民主,反腐败,新闻自由讲真话仍然有现实意义,并没有过时。民主、法治、言論自由的道路仍是中國走向世界文明社会所必须要走的道路,因此,那场八九学运是一场有历史和现实意义的伟大的爱国学生运动。
回想八十年代初的中国,从以前三十年的闭关锁国开始走向改革开放的路线,整个社会充满了活力和希望。这场改革初见成效,但主要是在经济领域层面。那时政治气氛比現在也较为宽松,人们的思想开始解放,并关心国家大事,看到不公就要说出来。所以,八九学运主张民主,反对腐败,推动新闻自由讲真话,这些述求代表了人民的心声,一呼百應,得到了社会的广泛支持,正常情況下是对政治改革的推动。所以,有人讲六四是由于外部势力介入或幕后黑手造成的是没有道理的,八九学运的产生有着它的历史背景,完全是一场自发的群众运动。
八九学运的时候,我已大学毕业开始任教。北京的学潮也很快传到了我们所在的城市。记得有几次当我精心地备好课去教室上课时,发现室内已空无一人,学生在黑板上留言:“老師对不起,我们得去參加游行了”。我们这些刚毕业不久的青年教工特別理解學生们关心国家前途的赤子之心。但教师不能离开工作岗位,所以只能參加了少数的活动。学运被镇压后,大家都感到非常伤心。过去总认为政府自然是为人民服务的政府,军队自然是保护人民的軍队。但六四使我們彻底改变了这一看法。平常看不到的隐藏的问題,在大事大非的事情上就会显現出来了答案。
回想毛時代的社会主义,政治上搞极权,人们思想禁錮,经济上搞计划经济,閉關自守,所以經济发展缓慢,而且常常受到政治沖击。如同一个巨人的政治和經济兩条腿被束縛,步履艰难。毛去逝四人帮被打倒后,邓小平推动的改革、开放,市場经济和私有化,大大地解除了经济约束,给巨人的一条经济腿松绑,才有了近四十年的經濟发展。这个发展相对过去的确是巨大的,但离发达国家还是相差很远。比如,中国的人均产值GDP 也只有发达国家的六分之一左右,可見中国人民的生产力还远远沒有解放出來。邓作的經濟改革相对毛時代是有很大進步的,但沒有政治改革的经济改革是一种不配套的改革。沒有相应民主法治,經濟改革势必会乱象丛生,政府腐敗,官商勾结,污染严重,一切向钱看。而且经济上的增长到一定程度也会遇到瓶颈期。因为仅仅放开对巨人的一条腿的束缚,他也只能踉踉跄跄地前行。没有民主、法制、公平,自由的社会不是一个现代化的社会,其意识形态及相应的经济模式均无法溶入世界文明社会的大家庭。近期的中美贸易战也充分地说明了这一点。
中国应不应该成为民主法治国家?有人赞成有人反对。怎样看待这个问题?首先我们应看到目前所有的发达国家都是民主法治国家,没有例外。在亚洲的最发达国家中如日本、韩国也都是民主法治国家。中国的文化、历史、宗教和他们最相近,为什么中国就不能成为民主法治国家?国家的主人是全体公民,国家的领导人(行政的、立法的)不就是应该让人民决定选出来吗,这个简单的道理需要复杂化吗?难道人民自己的命运要让处在最高位置的一个人或几个人禅让决定?一个社会没有一个至高无上的法律,沒有独立的司法机构,权大于法,则社会就无章法因而乱象丛生,交通乱,医药乱,食品乱,人心乱。除法律以外,一个社会还需要一个或多个文明的宗教信仰。法律告訴人们不可以作坏事,不作危及他人和社会的事;而宗教信仰像基督教、佛教等则鼓励人们作善事,有敬畏天之心和作人的良心底线。因此无神论也是不应该被一个政府所推行的。这些宗教和政治分离,对民主法制有利。但宗教信仰如穆斯林教则是政教合一,文教不分从而彻底束缚人的头脑,因此民主、法制是无法在这样的社会中实行的。民主法制的实现不是一个简单的过程,它需要打破网络封闭,开启民智,不断争取,也需要和平过渡和不断完善。因此学运的发展和结果也是令人反思的。
一百多年前国民党领袖孙中山先生就曾制定了建国大纲的三个时期是军政、训政和宪政;即在统一中囯过程中以军事斗争为主,主要是一党领导;待基本统一中国、建国后的和平时期逐渐走向宪政,成为民主、法制、多党竞争的国家。他去逝后其三民主义主张,扶助工农的政策未能被他的继承者采用,因此未能得到最基层劳苦大众的拥护,而共产党则成功地得到他们的拥护和支持而夺得天下。虽然孙先生的主张未能在中囯大陆实现,但台湾民主转型的成功也正是孙先生先前所倡导的。他在世时曾断言:世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。一个不合理的政治制度必然不会长久,迟早会被先进的制度取代。执政党的执政理念应当与时具进。中华民族聪明,坚毅,勤劳,耐力强,只要解放了对巨人两条腿的束缚,将就会释放出来无穷的力量。愿中国早日溶入世界文明的大潮中,光我中华,促进世界大同。
活回到现实生活中来,才是真理!那些死难者,他们在天之灵也会感召天下,中国巍然屹立在世界的东方!我们为什么就不能理解他们是为了我们的今天,祖国的繁荣昌盛才走上了一条不归路?......在三十年前,是他们用自己鲜血和生命,在告诫世人应该如何去爱着自己的祖国!.......六四事件对于那些家庭和个人,确实就是个悲剧。但对于整个国家、整个中华民族来说,却是件幸事。”六四“事件的结局更是正确无误的选择!道理非常简单,大家仅仅只需看看那些学运组织者的现状就可以略知一二了!根本就没有任何悬念可以否定,当初在事件里被别人利用了的盲从行为,是那么的无知与可笑!
但我依然愿意相信逝者,你们本性的纯真与善良!你们的爱国爱家的初衷缘由! 我敬畏在事件中失去生命的那些敬业值守,最可爱的军人们!那些善良乐施的好市民和年轻有为的莘莘学子。我为你们不幸过早的离世,感到惋惜!......你们全部都一样,应该得到我们的尊重和敬畏!.......值宽慰的是你们曾经生活过的国度,仍然还是那个自强不息蒸蒸日上的中国!只不过她更加强盛伟岸,蔑视着一切来自妄图颠覆破坏的敌人!感谢那些在三十年前用鲜血和生命换来警世中华的你们!.......
远比当时看见的严重,这种实际上只会造成社会退步的社会群众运动不能再发生了,尤其在中国。
天下法术有万千,正道却没有几条。
经济自由化,财产私有化实际上正在推动中国社会往那个方向走,各类维权、钉子户,如果不专注于个案的特性,这些案例其实就是国民向国家机器争取个人权利的起点。而国进民退可以认为是统治阶层对这种人民觉醒、公民抗争前景及后果的忧虑和反动。在鸡屁股银行都可以令行禁止的年代,您能想象到竟然有这样规模的群众反抗吗?俗人喻以利,从个人经济财产权开始,将会是最自然、最深入人心、权力最难防范的公民权、政治权利分配的变革之路。其过程和短中期结果也许未必那么美丽,但好像是唯一的路了,除非人们愿意重新回到三十年前的生活。模仿一下那位开国太祖的语言:“为别人眼里也许是鸡毛蒜皮的个人利益抗争的俗人们,才会是社会进步的真正动力。”
从人类感性和理念追求的角度,六四的意义无与伦比。然而如果没有理念的追求,人类生存和发展的意义又与蚂蚁筑窝何异?现实的考量和理想的冲动,构成了人类社会的潮起潮落。对年轻学生的不成熟,可以有策略的批评,却不适用价值的贬低。不以成败论英雄!
大学生以太学生身份自居,以为是预备阶段的国家管理阶层,可以与顶端的国家统治阶层有接近的谈判地位,被证明是误判。
但是在现代社会里,任何一个公民都应该有参与国家政治事务的权利,这是文明国家的标志。虽然如何实现的具体途径有待探讨,但是发出这样的呼声和要求是正当的,不能说是意淫。如果没有这样的呼声和要求,并且接着采取各种方式去争取实现这样的权利,统治阶层是不会发善心主动放权的。
六四的意义即在于此,公民有权参与国家政治事务。即使学生在某种程度上自认“赵家亲戚”而脱节劳动阶层也不能否定这样的意义。时至今日,更广泛的视野当然是所有每个公民,工人农民小贩商人,无论职业身份都有这样“天赋”的权利,这样的权利也只有靠他们每一个人去努力争取和捍卫。可以说,学生运动在民智大开的社会里其重要性必然相对下降,但是在1989那个年代,其意义不可低估。
需要知道,那个时候,工人农民的政治组织和行动是被最残酷无情地打击和镇压的。学生运动那一点点特殊的地位,给了劳动大众稍微多一点发声的空隙。这也就是为什么学生有广泛的社会支持,而统治阶层则因为恐惧而大开杀戒。学生运动可以类比美国的民权运动,要求的是政治改革,而不是夺权坐天下。
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人均产值 GDP 达到“发达国家”的六分之一之前,所有现在富裕的亚洲国家和地区(日本,新加坡,韩国,台湾,香港)都是“独裁政权”,没有例外。
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