【序论】为何常常学习，终久不能明白？

二十一世纪是华人的时代！千千万万的圣徒，在中国、台湾、香港和全球各地海内外华人族群中，天天兴起，华人圣徒正以大约每十年倍增的速度稳定成长。在中国大陆各个城市的三自教会，每次聚会都是人山人海、数以「万」计的神儿女一起敬拜、赞美；而各地的家庭教会，主也天天加添人数给他们。在同一个种族里、在遍及全球的地理范围中，圣徒人数如此急遽增加的现象，是历世历代未曾发生过的奇特现象。福音传到华人这一棒，主又托付华人将福音再传到世界各地及地极的情势，已是非常明显。换言之，华人已来到一个更新的转折点，不能继续被动地只做一个福音的接收者，而要主动地将福音传扬出去。

与此同时，在如此复兴的荣景里，我们却也看见不少负面的、阻挡华人教会成长及完成其使命的现象。因此，我们不得不针对这一特别需要，传讲这一系列的真理，并整理成书，以便透过文字无远弗届的力量，传给海内外在信仰生命上需要被提醒、厘清并更新的弟兄姊妹。

蒙爱的圣徒，在基督里，必然会在凡事上蒙受祝福，如同亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、但以理，都蒙受「身体健壮，凡事兴盛，后代蒙恩」的祝福。但这一切福分，不单是属肉体、属世、短暂的，也与天上、属灵、永远的福分有紧密的关系。圣徒若要得着地上的福分，他的灵魂先要蒙恩，他的生命必须与天上的宝座连结，才能得到神所赐的一切福分。凡是相信耶稣的人，在基督里，就是已得着神儿子的名分，得着永远的指望、丰盛的基业、浩大的能力，已经是与基督一同坐在天上（参考以弗所书二章6节），已与众圣徒同国，是神家里的人了。世界上，再没有比神儿女这种身分、所属、地位、权柄、荣耀更大的成功。若圣徒不能享受在基督里已得着的永远、最完整、最大的成功等福分，而时常关注、并追求肉身、地上、短暂的益处，则他的信仰就不免陷入「祈福」的矛盾中。

神将戒律赐给祂的儿女，是为了爱他们、保护他们，也为了使他们能更爱神、爱人。在戒律里，充满了神爱祂的儿女们，也要求祂的儿女们爱神、爱弟兄姊妹的基本精神。而且，神不仅将戒律赐给儿女，也因知道他们不能完全遵守，所以，事先为属神的人预备好燔祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭，藉着流血的祭——即十字架的救恩，使圣徒得以持续不断地蒙受神的怜悯，除去一切的不义，以及仇敌的控告；转而恢复神的公义，也加倍恢复爱神、爱人的心；能时常坦然无惧地来到施恩宝座前，与神交通，也能欢喜快乐地与神同行。当圣徒没有得着神儿女的自由，反而惧怕神、远离神时，即使他仍有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意，也会失去敬虔所带来的权柄与能力，随之，则不免陷入「戒律」的矛盾之中。

我们的信仰本身是带有「神祕」性质的，因为能看见「看不见的神」、听见「听不见的神」，这的确是神祕的。然而，神所安排的方法，是要我们按照祂的话语——即圣经的启示，藉耶稣基督「道成肉身、死而复活、宝座掌权」所成就的方法，靠着圣灵的感动、指教、恩膏，并透过人的信心，才能看见神、听见神、享受神。而信仰中最大的「神祕」，就是随时、随地、在凡事上皆能看见神的同在、引导、帮助、供应、成全。当文士、法利赛人不能看见正与他们同在的神，不信神，甚至想要试探神时，就向耶稣要求行出特别的神迹；因此，主对他们说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」（马太福音十二章39～40节）。耶稣所指的「三日三夜在地里头」，就是祂自己将要死而复活之事；也是指：凡要跟从祂的圣徒，也必须经过「死而复活」，才能随时、随地、在凡事上看见、听见、享受神，经历时常、正常、日常的「以马内利」。但，若不能享受神二十四小时、在凡事上同在、引导、帮助、供应、成全，而总是要追求特定的时间、场所、聚会、事件上经历神迹异能的信仰，就不免陷入「神祕」的矛盾中。

神按照祂所定的自然律而运行万物，一切祂预定要完成的工作藉由按照祂形象所造的人来实行，人世间所有的权柄、地位、角色，都是从神而来，圣徒自不应该忽略「人」的因素。但是，人无法看见实际存在、时时影响我们的灵界，也不知道未来会发生什么事，惟有神亲自向我们啓示、帮助、保护、赐福、成全，我们才能明白、倚靠、享受、期待、交托、成就，并得胜。主耶稣说：「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们……看见你们所看见的，那眼睛就有福了。」（路加福音十章19、23节）但许多时候，教会里充斥着许多属人的哲学、科学、医学、心理学、教育学、经济学、管理学、社会学、政治学等各式理论，特别是那些使人失去「惟独神的话语、基督、圣灵」的各种信息，就是那些强调「博爱主义」和「宗教联合」，并强调人「积极思考所带来的功效」的信息，套用世界管理学而带来「教会企业化」等的信息，甚至各种「新世代运动」（New Age Movement）的信息也偷偷进入教会，牢笼圣徒，叫他们越来越被混乱的灵綑绑。倚靠人的科学、能力、势力、方法来争战，和「倚靠圣灵，并先綑绑壮士」（参考马太福音十二章29节）的属灵方法，其能力和果效是截然不同的！当圣徒越来越倚靠人的科学、势力、能力、方法、常识、判断，渐渐地，不亲近、寻求神、不期待神的帮助、不爱祷告、交托神、不倚靠跟从神之后，他的信仰就会陷入「人本」或「人为」的矛盾中。

蒙召的圣徒之所以会落入「祈福、戒律、神祕、人本」的矛盾中，都是因为尚未得着基督福音精意、圣灵的信息以及能力，因此，虽然蒙受极大的恩典，却不能进入二十四小时、在凡事上「以马内利」——与神交通、与神同行的更蒙恩的程度！华人圣徒和教会要进入更新的时间表已经来到！不是只追求地上短暂的祝福，而是能在苦难中享受更大的能力和恩典的圣徒要兴起来；不单是加添知识，更能享受圣灵的能力和功效的圣徒要兴起来；不仅是在特定的时间、场所、事件里才能经历神，更是能随时随地享受圣灵引导的圣徒要兴起来；不是在人为的系统里枯干地奔跑，乃是能掌握神正确的时间表、跟着圣灵的带领、得着从天上而来的能力，如此而事奉的圣徒要兴起来！

若不以基督在凡事上居首位，相信「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗马书八章28节），发现神在凡事上的美意，进而得着完整的基督福音精意，而只是抓住片断的圣经字句、律法、仪文、知识，必将使圣徒变得不冷不热、半信半疑、糊里糊涂；而这样的圣徒必定无法胜过魔鬼的诡计、试探、欺骗、控告，以致「末后的景况比先前更不好了」（马太福音十二章45节）。

圣徒所信的，是「宗教」？还是「福音」？是过着宗教生活的「基督教徒」？还是与主同死、同复活的「基督徒」？——会带来完全相反的结果！若自认已经认识了主耶稣基督，却尙未「变卖一切，为要得着祂」（参考马太福音十三章43～46节）——请注意，我并不是指圣徒都要去变卖家产；而是指舍弃一切来跟从主——那么，你很可能尚未看见福音的好处，也尚未领会基督福音的精意，使你不能得着能力，完全地跟从神。

既然接纳「耶稣基督就是创造主、全能神、永远的主宰」这个事实，又接纳「祂在十字架上彰显永远无限的大爱」，也相信「神为他预备了天上、地上、永远的福分」，但每天却连一次呼求祂的名也不做、从不察验祂的带领；只以一周一次主日崇拜为满足、为已尽义务，可能你根本还不认识祂，甚至已经侮辱了祂！

有些圣徒对主耶稣的态度好像仅仅将祂视为「贵宾」看待！若你已经接受基督进入你的生命，但却不让祂成为你凡事上的主宰，自己仍以「主人」的身分自居，而以对待「VIP」的态度去招待祂，表面上看起来不错——有的所谓、自称的「基督徒」，连把祂当VIP都不肯——但是，追根究底，就算是把基督当作VIP，也都算是侮辱祂了！

当代华人教会里，仍有许多这类我所说的「基督教徒」。凡是不能使人恢复二十四小时、在凡事上与主同行的教导，都是不完全的！大部分的圣徒都被困在「常常学习、终久不能明白」的状态下，这也是历世历代大多数以色列圣徒的老毛病。当我们看以色列历史，亡国将近两千五百年，犹太人在世上许多国家不断地遭受逼迫、杀害，这样一个辛酸的历史，到底是什么原因造成的呢？就是身为「神的选民」却不认识神，没有与神同行，以致「在天下万国中抛来抛去」（参考历代志下二十九章8节），这样的殷鉴，我们怎能不引以为戒？

相对地，我们也可以看到，每当如约瑟、大卫、但以理、保罗等，能恢复随时随地以马内利的圣徒兴起时，以色列时代性的大复兴便就来临！其实，神在圣经里，藉着耶稣基督与圣灵的奥祕，并透过历世历代许多蒙恩圣徒的经历，以及以色列圣徒的历史见证，已经淸淸楚楚地启示了「恢复完全的以马内利」之奥祕。

无论处于什么样的条件之下，圣徒只要带着淸洁、正直的心灵，靠着圣灵的帮助，不断地学习、领悟、确认、反覆操练，必能掌握、且享受以马内利的恩典！但是，灵眼生来就被蒙蔽、并带着严重属灵问题的我们，却是「常常学习，终久不能明白」；即使是耶稣基督的门徒，与祂一同生活在一起三年半之久，聆听了许多主亲口所讲以马内利的信息，也看见了许多主亲身所显明以马内利生活的榜样，然而仍旧是迟钝。幸好主耶稣忍耐、等候，直到完成「死而复活、圣灵降临」的时刻之前，依然温和地教导他们。直到在以马忤斯的路上，主的同在与谆谆讲解，除去了他们属灵的帕子，他们的灵眼才彻底明亮清楚，且心灵火热起来！

这个「以马忤斯」的经验，是每一个圣徒生命转变的必经过程。每一个圣徒都需要这「以马忤斯」的经验，经历以马忤斯的转变后，五旬节到了，门徒的生命因圣灵降临，这才迎来了极大的突破。藉着他们这改变过后的生命，「以马内利」的福音得以传到全世界！

同时，圣徒还需要有一次如「亚波罗眼光被突破」的经历，得着这个经历以后，才能帮助别人、开启他人的心眼，使其恢复与基督之间「以马内利」，在二十四小时、凡事上与神同在的关系。

一、主题经文

耶稣对他们说：『无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？』于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留祂，说：『时候晚了，日头已经平西了，请祢同我们住下吧！』耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出祂来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：『在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？』他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：『主果然复活，已经现给西门看了。』两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：『愿你们平安！』他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：『你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。』说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：『你们这里有什么吃的没有？』他们便给祂一片烧鱼。祂接过来，在他们面前吃了。耶稣对他们说：『这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。』于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：『照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。』（路加福音二十四章25～49节）

经文诠释：

在这里，耶稣所指的「先知所说的一切话」，就是旧约圣经。而祂说门徒「的心信得太迟钝了」，就是我们也常犯的「常常学习，终久不能明白」。不能明白什么呢？——不能明白圣经所讲的「基督与我」的关系，以马内利的恩福；「从摩西」就是指摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，这些律法书。「众先知」指的是大小先知书，一共有17本。「凡经上所指着自己的话」，整本圣经都是见证基督的（参考约翰福音五章39节）。「到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们」，这就让他们想起耶稣曾说：「你们要吃我的肉、喝我的血」（参考约翰福音六章53～56节），所以「他们的眼睛明亮了，这才认出祂来」，圣徒终于看见复活的基督。但是，「忽然耶稣不见了」，足见基督并非是倚靠肉眼才能看见，而应是超越时空、用心灵，随时随地都可以看见的。「他们彼此说：『在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的幺？』」这时候，他们终于认识圣经、认识基督，也因此带下圣灵的工作。「他们就立时起身，回耶路撒冷去」，为什么要立即回到耶路撒冷去呢？因为，凡是真正认识基督的圣徒，就必须要恢复他的使命和事奉岗位——而且是立即行动，没有延迟、犹疑。

「正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处」让我们看见：圣徒必须以肢体——而非自己为中心而生活。在耶路撒冷的圣徒「说：『主果然复活，已经现给西门看了。』两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事，都述说了一遍」，这就是凡看见、听见基督的，不能不做见证。「正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：『愿你们平安！』」恢复以马内利的结果就是绝对的平安。但是，大家「却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：『你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？』」这「疑念」就是「常常学习，终久不能明白」之人的心灵写照。耶稣继续耐心地开导他们，说：「你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」而且，「说了这话，就把手和脚给他们看」，信仰不是听听说说而已，「确认」在信仰过程中是非常重要的。这之后，耶稣藉着吃鱼证明自己不是鬼魂，真是复活的救主。又「开他们的心窍，使他们能明白圣经」，即再次帮助圣徒，以基督为中心、首尾贯通地认识圣经，以恢复圣徒与基督之间的关系，这是非常重要的功课——即「圣经综览」。

「我父所应许的」就是指「圣灵」，耶稣又吩咐圣徒要「在城里等候，直到你们领受从上头来的能力」，意即，圣徒要恢复「神为」的生活，等候神的时间表！凡事倚靠圣灵、顺从圣灵而行。

二、主题经文

「有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。」（使徒行传十八章24～28节）

经文诠释：

亚波罗「单晓得约翰的洗礼」，他虽然认识圣经所讲的基督，但因尙未明白圣灵施洗的奥祕，而不能与时时与圣徒同在、同行的基督建立关系。今天，也有许多这种愿热心事奉主、却尙未恢复以马内利的圣徒。已经临到他们身上的基督恩典是我们不能否认的；但是，他们更需要经历亚波罗所经历的。我们不能否认过去在传统教会里所蒙受的恩典，但是，我们已经发现了传统教会也需要有所突破、更新。「他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见」，保罗在哥林多时，已经开启百基拉、亚居拉这对夫妇的眼光，使他们恢复以马内利的关系（参考使徒行传十八章1～11节）。其次，保罗本身在大马色的路上，也曾有过类似门徒在以马忤斯路上的经历（参考使徒行传九章1～22节）。于是，保罗这对优异的学生，「就接他来，将神的道给他讲解更加详细」，这「更加详细」的内容，就是我们要终其一生来学的的——即二十四小时、在凡事上的以马内利。「他想要往亚该亚去」，为什么要往亚该亚去？因为哥林多教会在那里。到了那里，他帮助在地圣徒，「引圣经证明耶稣是基督」。这是指他眼光打开、生命改变，以致能够引用圣经，证明耶稣基督就是那位使我们能「遇见神、与神交通、同行」的以马内利之主。

●1. 圣徒应该明白而享受的是什么？

◆（1）神的同在、保护、供应、引导、成就，从未改变

从太初至今，神永远的计划未曾停止，即连今日，亦仍在进行之中。祂的荣耀、慈爱、公义、全能、信实，未曾稍减，仍与祂所爱的子民同在！虽然神暂时任凭撒但欺骗、毁坏，但是，藉着耶稣基督「道成肉身、死而复活、宝座掌权」的成就，神为圣徒所预备的恩典与慈爱，反而更加地彰显；而且，在这过程中，使信靠祂的圣徒得着救恩的大工，也使圣徒学习到如何享受「以马内利」的一切恩福。神的圣灵居住在凡相信耶稣基督的圣徒心灵里，随时、在凡事上感动、恩膏、成全神那永远美好的旨意。神一切的作为就在圣徒所拥有的条件、关系、现场，藉着圣徒在地上的时光，继续完成当初应许亚伯拉罕「四大福音化」（个人、家庭、地区、世界福音化）的大工。圣徒应该明白今日神在自己身上的带领与作为，因为，相信基督福音的结果，就是遇见神、与神交通、与神同行！

◆（2）很多圣徒不能享受神所预备那天上、地上、永远的福分

基督虽然拯救圣徒脱离撒但的綑绑，但是，魔鬼在圣徒身上的蒙蔽、欺骗、控告、毁坏的工作，也从不间断。圣徒「常常学习，终久不能明白」时，便无法全然断开魔鬼的作为；因此，就会看不到神的同在、引导、成就，得不着神的旨意、美意、计划，享受不到神的恩惠、慈爱、丰富；心中不喜乐、不感恩，并且不安、惧怕、忧虑，时而骄傲、又时而自卑，时而兴奋、又时而灰心，时而论断人、又时而受控告、自责，又时常受试探而跌倒，以致于试探神、埋怨神。

◆（3）凡是蒙召的圣徒，都必须经历「以马忤斯路上认识基督」的经验

因此，凡是蒙召的圣徒，都必要经历因真正认识耶稣基督而得的水和圣灵的洗。就是回应耶稣所说的：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在……到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面……但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话」（约翰福音十四章16、20、26节）；亦即要恢复二十四小时、在凡事上与主交通、同行，这就是相信基督福音应当有的开始、过程与结局。以多多掌握遇见神、与主交通、与主同行的奥祕为中心，学习圣经、认识耶稣基督与圣灵，继续在我的心灵和生活中反覆确认，那么，我们的学习、生活和事奉才都能归正。

●2. 为何「常常学习，终久不能明白」？

圣徒为何「常常学习，终久不能明白」？——常是因为无法遇见神、与主交通、与主同行。在学习认识圣经、基督、圣灵的过程中，最关键的，就是要将以马内利基督连结于我的生命、条件、关系、凡事、时光；经过此一关键性的转变，才能看见主的同在、引导、能力、成就，并越来越明白世人所未曾看过、听过、想过的奥祕。一旦得了这奥祕，开启了灵眼、灵耳，只要好好持守，终其一生，都不易再失去；一生都能享受以马内利所带来的丰盛生命，不断往前发展，不致冷淡退却。

进一步说，对于尚未掌握这奥祕的人而言，其属灵生命原本便无所谓「进步」或「退步」。在看不见、听不见神的灵命状态下的「进步」，只不过是鼓起勇气、特别卖力；所谓的「退步」，也只不过是放弃无效的卖力而已。许多圣徒的属灵光景，便是如此。

老实说，在信主的前十几年，我个人也是一直停留在「常常学习，终久不能明白」的阶段，处于「信得太迟钝了」的属灵状态。究其原因，发现有两个导致这一结果的原因：其一，是因为自己属灵生命迟钝；其二，是过去领受的教导不完整。从12岁时接触基督福音开始，一直到37岁，我曾在许多教会、福音机构和神学院学习。学习基督福音的过程里，虽然一直蒙受许多恩典，但也遇到许多矛盾，诸如：大家都可能遭遇到的「祈福、戒律、神祕、人本」四大陷阱，看不到主的带领、得不着主的能力；以至于心灵枯干、生活辛苦、人际关系矛盾、事工无果。从37岁开始，当我将学习基督福音的目标、方向、内容，集中于如何二十四小时、在凡事上与主交通、同行后，便发现自己在学习圣经、基督福音、圣灵，以及恢复基督生命、全能、果子的功夫上，都有实际的果效。在这过去十五年，持续学习「以马内利」的过程中，终于发现下列所述历世历代圣徒「常常学习，终久不能明白」的七个主要原因：

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重生的确据实乃奠基于神的主权，应根据「神是否差派福音使者传福音给我」，以及「圣灵是否感动我，使我明白福音而相信」。

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◆（1）错误的开始，不能正确地遇见神

▲解决之道：正确地明白重生的奥祕

虽然相信神是活着，也相信祂赐福给祂所爱的儿女，但圣徒的苦闷，就在于「我就是神所爱的儿女」的证据何在？虽然相信「因信称义」，但是心里总疑惑着，「若失去信心，会有什么下场」；自己的信心经常不足，再加上听到诸如「一次得救，不等于永远得救」之类教导时，便更加困惑了！许多圣徒得不着重生的确据的原因，是因为将该确据奠基于「人的条件」，如：自己的信心、顺从、能力、见证……等之上。然而，重生的确据实乃奠基于神的主权，应根据「神是否差派福音使者传福音给我」，以及「圣灵是否感动我，使我明白福音而相信」；这就是圣经上说的：「这等人……不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音一