安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
轉世、奪舍、神通
作者：澄海（台湾）
輪迴轉世是業力的因緣果報，適用於一般人。然而諸佛菩薩倒駕慈航，轉世為人，宣揚正法，這是特殊轉世，乘願而來，非業力所轉，例如藏傳佛教的活佛轉世。
轉世和奪舍不同，轉世是正法所許，而奪舍不屬正法之內，應該分辨。
奪舍是肉體被別的意識主侵入，肉體的當事人神識消失或失去主控的自主權。前者肉體當事人已死，神識離開，適時被其他無殼的神識借用而重生，即所謂借屍還魂，亦即借殻重生。這種情形發生在一個人因為意外死亡，但陽壽未盡，神識飄忽，剛好碰到另一個人死了，而且神識離開，另一個神識進入肉體而重生。這種借殻重生的人只記得他的生平，不記得肉體主人的生平，人格與身體分裂。例如八仙中的鍾離和，他的肉體被埋了，借了乞丐的肉身而重生。
另一種借殻重生，是飄盪的神識看到嬰兒將要出世，侵入了嬰兒的肉體，借胎出生。雖然是嬰兒，卻對他的前身記憶未失，也聽得懂周圍人的話。
這兩種奪舍不合常理，但合乎常情。
奪舍的人並非有意侵入他人肉體，情急之下不能考慮，就倉促完成借殻。雖然借殻，不影響被借殻者的人格，因為被借殻者當時沒有神識作用，沒有人格權。這些現象，野史均有記錄。
另有短期性奪舍，即當事人的肉身被異靈侵入，阻斷了當事人的主意識，由異靈發號施令，身體變成異靈的傀儡，這在神壇偶爾出現過。某人攜帶十歲孩子到某大師那請求灌頂，灌頂之後，這個孩子突然變成另一個人，大聲怒喊：「殺死日本鬼子，殺死日本鬼子。」一派激憤，力大無窮，經幾個成人的壓服，短暫後才恢復正常。這是冤魂借孩子肉體申冤的例子，如果得道大師應該會設法讓冤魂申訴前因後果，並探問心意，曉以正法，補足他的不滿才是。這位大師似乎走錯了方向，向當事人家長說：這是減輕孩子業障，是好現象。壞了一場機緣。
另外還有一種假神通，即他力神通。當事人沒有真正神通能力，因緣湊巧，例如在神壇、墳地、寶卷，與異靈產生互通，異靈賜予神通，當事人由於好奇、貪戀等因素，兩相情願，異靈遂不時提供神通能力給當事人，當事人憑以炫耀，久而成癮，享有名聞利養，遂不知謙退。
真正的神通發自摩訶般若，發自無漏智，修行人桶底脫落，照見五蘊皆空，就有感而遂通的神通。這種神通就是無漏智的神通，絕對不必假借外靈，也不是修行而得，因為無智無得而萬智萬得。但真神通的人目的在度化眾生，偶爾展現還可以，不能以神通而享名聞利養。這種神通能夠從眾生的共業或群體意識，提前預測即將發生的大事件，例如災難、戰爭，常有暗示性的語言出現，目的在警告群體意識必須修正，提醒大家重視正法。
神通也是智慧的發露，沒有智慧人類也不能再進步，智慧很容易與學問知識混淆，智慧開發了知識學問，是學問知識之母，是生命進化的靈光，憑借智慧而成就種種學問知識，必須能夠提昇人類的靈性才有價值。現代的器官移植、基因療法、探測太空等等成就，也可以說是人類的神通，屬性智性的神通。人必須生活在這個世界上，生活的目的在增進全人類的幸福，雖然一些小小的發明，或者一點點的善舉，都會激發更大的發明與善舉。這是生活上必須認清的價值取向，智性神通是普遍存在的。所以說人人必須善盡其責任、義務，完成人所以為人的目的，合乎天理的生活也是神通，與宗教上的神通不同。
最後，回歸到轉世。乘願轉世也必須合乎天理的運行，因此，我們可以發現，諸佛菩薩的轉世都必須假借母胎，培養生理的演化而出生，必須遵照人類現象的規則而成長。如果不合乎假借母胎而出生的話，那絕對不是佛菩薩乘願轉世。而且出生的時間也不能太接近，原有的親子關係，如果肆意短時間轉世，現存的丈夫、妻子還在，這不就打破了人間應有的人倫關係嗎？打破人倫關係是不符合天理應行的。這是為什麼，除了藏傳佛教的活佛轉世外，一切的宗教都忌諱轉世，這會引起不必要的揣測，除了增加迷信外，不值一提。
每一個人的出生，都有相當複雜的因緣，況且人體非常奇妙，都有成佛作聖的可能，應該予以尊重，諸佛菩薩不可為了轉世而佔據人家的身體而重生，這是天理。
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
