安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
十三、多做下学上达工夫
此事至精至微，至圆至澈，至真至实，至为究竟，岂可奢望一蹴可几？一般修行须历三大阿僧祇劫者，须渐磨习气兼须积功累德，透过登高自卑，行远自迩之程序，恒行长久，乃克圆成。我宗唯贵直趋威音王前，彻底放下，扫荡廓清至一物不立，非大雄心、大气魄、大毅力，殊难相应。然法则至简至明，要须曾修多劫、宿植德本者，乃堪能耳。
《坛经》视戒定慧为闲家具，盖就本心而言，实无贪嗔痴故也。吾人试反溯自心，果如“廓然无朕”之本心耶？尔后不妨多做下学上达工夫，从息嗔而断嗔；从发掘他人优点，搜求自己缺点，而严以律己，宽以待人；合理自私，而无私无我；从批判一念萌之机括，期有心无念；从甘于恬淡，到一念万年 —— 超时空而独立，庶几步步落实，不至虚掷光阴耳。
（一九八四年四月十日）
此事至精至微，至圆至澈，至真至实，至为究竟，岂可奢望一蹴可几？一般修行须历三大阿僧祇劫者，须渐磨习气兼须积功累德，透过登高自卑，行远自迩之程序，恒行长久，乃克圆成。我宗唯贵直趋威音王前，彻底放下，扫荡廓清至一物不立，非大雄心、大气魄、大毅力，殊难相应。然法则至简至明，要须曾修多劫、宿植德本者，乃堪能耳。
《坛经》视戒定慧为闲家具，盖就本心而言，实无贪嗔痴故也。吾人试反溯自心，果如“廓然无朕”之本心耶？尔后不妨多做下学上达工夫，从息嗔而断嗔；从发掘他人优点，搜求自己缺点，而严以律己，宽以待人；合理自私，而无私无我；从批判一念萌之机括，期有心无念；从甘于恬淡，到一念万年 —— 超时空而独立，庶几步步落实，不至虚掷光阴耳。
（一九八四年四月十日）
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