安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
三、少室不传之妙
中峰禅师为《圜悟心要》题叙曰：“少室不传之妙，就当人正体上举扬，无形段可指，无方隅可示，无言说可诠，无道理可陈，虚洞洞，空牢牢，绝毫芒，离朕兆，圆满湛寂，真正妙明……”所描述的即你的境界。既如上述，又不可以无言，遂有禅语录、禅文字之出现，或隐、或喻、或直示，总不明说出此心境界。一者虑小根谤法，一则虑流于知识而塞却悟缘。古人用心亦良苦矣！
贤弟宜深体斯旨，切莫向人轻率道出“冷暖自知”境界，默而识之，诚以奉之，长时养之，方是上根大器行谊。
此事多少人耗尽一生时光，尚不得浅尝少许，弟已全得，宜生珍惜想。佛菩萨放光动地，感得龙天拥护、供养，亦只以此为基础。《证道歌》云“但得本，不愁末”，应力持此根本，务必保任无亏，则修行事毕。
佛法是“无为法”，无为者概括为无念、无相、无住，而以“但于事上通无事，见色闻声不用聋”为要诀，则日常生活与人无异，“只是旧时人，不是旧时行履处”，便省心省力，不修而修，修而不修矣。妙奚如？
须知未臻佛圆满果位，任何人皆有所不知——惟当存“畏天”与“自爱”之心，凛然于此心，绝不可稍有污染。故当力持光明无私、守身如玉、护心如城之操行，以待“结果自然成”。须知因正则果圆，缘至则事成，切莫学浅根不堪风雨也。
平时看佛书有不明处，固当依此心境作解会。读至亲切处，尤当汇归于此金刚心，方是修学之道，方契不二法门。
读禅德语录，宜留意参考之处，俾以之应对。盖有问不答，固不当；答而不如法，尤罪过。
谦冲、淡泊、多笑少说，时时监视每一念之生起，绝不姑息养奸，久之必蔚成泰和之象。
一切理、一切事，只在你那如幻非幻、空空朗朗之处生起、幻灭。识得自心真相，是为“全知”；复得心之原态，姑名“成佛”；保任此心瞬瞬无间隙，名曰“真如”；析说此心之升沉，名曰“说法”；你但精研、覃思自心之种切，名曰“内学”；谬执心外有所谓真理，俨然外道矣！熟味之。
务将杂念、妄想、神奇、怪诞扫除廓清，外道之书尤不可触，可保平安成佛。否则必多魔障。
（一九八三年三月七日）
中峰禅师为《圜悟心要》题叙曰：“少室不传之妙，就当人正体上举扬，无形段可指，无方隅可示，无言说可诠，无道理可陈，虚洞洞，空牢牢，绝毫芒，离朕兆，圆满湛寂，真正妙明……”所描述的即你的境界。既如上述，又不可以无言，遂有禅语录、禅文字之出现，或隐、或喻、或直示，总不明说出此心境界。一者虑小根谤法，一则虑流于知识而塞却悟缘。古人用心亦良苦矣！
贤弟宜深体斯旨，切莫向人轻率道出“冷暖自知”境界，默而识之，诚以奉之，长时养之，方是上根大器行谊。
此事多少人耗尽一生时光，尚不得浅尝少许，弟已全得，宜生珍惜想。佛菩萨放光动地，感得龙天拥护、供养，亦只以此为基础。《证道歌》云“但得本，不愁末”，应力持此根本，务必保任无亏，则修行事毕。
佛法是“无为法”，无为者概括为无念、无相、无住，而以“但于事上通无事，见色闻声不用聋”为要诀，则日常生活与人无异，“只是旧时人，不是旧时行履处”，便省心省力，不修而修，修而不修矣。妙奚如？
须知未臻佛圆满果位，任何人皆有所不知——惟当存“畏天”与“自爱”之心，凛然于此心，绝不可稍有污染。故当力持光明无私、守身如玉、护心如城之操行，以待“结果自然成”。须知因正则果圆，缘至则事成，切莫学浅根不堪风雨也。
平时看佛书有不明处，固当依此心境作解会。读至亲切处，尤当汇归于此金刚心，方是修学之道，方契不二法门。
读禅德语录，宜留意参考之处，俾以之应对。盖有问不答，固不当；答而不如法，尤罪过。
谦冲、淡泊、多笑少说，时时监视每一念之生起，绝不姑息养奸，久之必蔚成泰和之象。
一切理、一切事，只在你那如幻非幻、空空朗朗之处生起、幻灭。识得自心真相，是为“全知”；复得心之原态，姑名“成佛”；保任此心瞬瞬无间隙，名曰“真如”；析说此心之升沉，名曰“说法”；你但精研、覃思自心之种切，名曰“内学”；谬执心外有所谓真理，俨然外道矣！熟味之。
务将杂念、妄想、神奇、怪诞扫除廓清，外道之书尤不可触，可保平安成佛。否则必多魔障。
（一九八三年三月七日）
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