安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
六、实修的方法
佛法并无许多啰嗦，只须穷溯到一切理、一切事、一切众生的源头、原貌，认知并肯决自他不二的原本、永恒的真心（即法界的心与真相），并保任之，不消三年两载，便可亲到实际理地，实证法身，一劳永逸地获大解脱，得大自在，岂有一法可立？然而若作世谛流布，则亦不妨兴慈运悲，从自本心中流注无量方便，对症予药，逗机说法，故云“我是法王，于法自在”。若不从根本处截断根源，尽名“不了”，统属“外道”。
佛法的核心与生命只是“禅”，禅只是正见与正受，只是以法界心活在现象界。
所述调和之道，乃修行者基本气质。若缺乏幽默感，绝难有调和可能，生活且将陷于枯槁。
欲期真正受用，舍实修无别途；实修则以“念起即觉”为正方便，穷源溯本为着力点。每日调心令如本心，俟其空明朗觉时，致力思惟生命的原态（永恒相），细辨自心何者是原有？何者为本无？然后调心去其本无，还我固有而保任之，如护命根，则大事了毕矣。
若执着名相，向文字中求，是名“攀缘义理”，亦名“理障”，是则法眼生翳，何能得见佛性？
学法无诚则因地不真，舍敬必放逸戏论，不信、或信不真，则不能契入，希自反、自策、自励之。
（一九八三年十一月十四日）
佛法并无许多啰嗦，只须穷溯到一切理、一切事、一切众生的源头、原貌，认知并肯决自他不二的原本、永恒的真心（即法界的心与真相），并保任之，不消三年两载，便可亲到实际理地，实证法身，一劳永逸地获大解脱，得大自在，岂有一法可立？然而若作世谛流布，则亦不妨兴慈运悲，从自本心中流注无量方便，对症予药，逗机说法，故云“我是法王，于法自在”。若不从根本处截断根源，尽名“不了”，统属“外道”。
佛法的核心与生命只是“禅”，禅只是正见与正受，只是以法界心活在现象界。
所述调和之道，乃修行者基本气质。若缺乏幽默感，绝难有调和可能，生活且将陷于枯槁。
欲期真正受用，舍实修无别途；实修则以“念起即觉”为正方便，穷源溯本为着力点。每日调心令如本心，俟其空明朗觉时，致力思惟生命的原态（永恒相），细辨自心何者是原有？何者为本无？然后调心去其本无，还我固有而保任之，如护命根，则大事了毕矣。
若执着名相，向文字中求，是名“攀缘义理”，亦名“理障”，是则法眼生翳，何能得见佛性？
学法无诚则因地不真，舍敬必放逸戏论，不信、或信不真，则不能契入，希自反、自策、自励之。
（一九八三年十一月十四日）
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