安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
十三、正发心与真修行
修行贵真实发心，发心真实，得果圆正，“因地不真，果招迂曲”。修行贵路头正，因正则果圆，忌虚伪，虚伪之因，必得幻灭之果。发成就法身之心为正发心；修无念、无相、无住之行，为真修行。
学佛法应不取、不着一切境界，乃能直趋佛境。若见辄生喜，便是耽化城而失宝所，岂不可惜？
此事极为精细，略存执心，便易罹魔。修行岂可存有所得心？进步、退步亦不管它，只须保持安祥即可。
《法华经》云：“若起精进心，是妄非精进；若能心无妄，精进无有涯。”若常以进步慢为念，此念亦妄，大碍进步。若能全忘得失，精进可限量哉？味之，思之。
某某人等，谊属同道，只宜谈天，不必计较应对。
彼诸人等不善用功，不谙无修之修、无为之为，不具无念之念，谈理适足障道，不若将自修要领反复示之，允称对机。
我宗之理直证到理未萌、事未生、世界未形之前，如何说得？即勉强说，伊亦因既无悟境，又欠实行而乏亲切感，直同耳边风。
总之，我宗非具大福德、大智慧、大宿根者，必难信、难入、难持……。
（一九八二年七月廿二日）
修行贵真实发心，发心真实，得果圆正，“因地不真，果招迂曲”。修行贵路头正，因正则果圆，忌虚伪，虚伪之因，必得幻灭之果。发成就法身之心为正发心；修无念、无相、无住之行，为真修行。
学佛法应不取、不着一切境界，乃能直趋佛境。若见辄生喜，便是耽化城而失宝所，岂不可惜？
此事极为精细，略存执心，便易罹魔。修行岂可存有所得心？进步、退步亦不管它，只须保持安祥即可。
《法华经》云：“若起精进心，是妄非精进；若能心无妄，精进无有涯。”若常以进步慢为念，此念亦妄，大碍进步。若能全忘得失，精进可限量哉？味之，思之。
某某人等，谊属同道，只宜谈天，不必计较应对。
彼诸人等不善用功，不谙无修之修、无为之为，不具无念之念，谈理适足障道，不若将自修要领反复示之，允称对机。
我宗之理直证到理未萌、事未生、世界未形之前，如何说得？即勉强说，伊亦因既无悟境，又欠实行而乏亲切感，直同耳边风。
总之，我宗非具大福德、大智慧、大宿根者，必难信、难入、难持……。
（一九八二年七月廿二日）
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