1964年，当时毛批判冯定主要是： 宣扬 和平共处、和平竞赛、和平过渡路线，反对所谓“个人崇拜”， 诬 蔑劳动人民对无产阶级领袖，对毛主席的拥戴和敬爱中“不能不带有盲目的个人崇拜的成分和形式”； 否认社会主义社会存在阶级和阶级斗争，宣扬“全民国家” “全民党”谬论； 在共产主义人生观的幌子下，贩卖资产阶级的处世哲学和个人名利思想； 他的哲学观点是主观唯心主义的大杂烩，用矛盾调和、庸俗化、进化论代 替革命的辩证法，等等。 当年文革前夕，毛指挥的批冯浪潮来势凶猛，冯定从多年的党内生活经验判断，觉察到自己： 首先在“领袖和个人之间的关系”问题上犯了大忌，因而在这个问题只好加重检讨的份量：“中国并无个人迷信问题，自己就没有想想究竟是写给中国青年阅读还是给苏联青年阅读的吧，这种脱离中国实际的教条式的理论，结果就不能不犯最严重的政治错 误。” 其次，他意识到自己所表述的人生观中带有高层所不喜的东西，尺寸把握不严，主调过于柔软，不具备时代刚性的原则。他检查道：“世界观方面最根本的错误， 是往往站在个人主义的立场去反对个人主义，至少是对个人主义让了步，再去反对个人主义。我总是强调，当社会尚未到达共产主义而物资生活尚未非常充裕时，个 人主义的出现终是难免的，这就降低了反对个人主义的斗争。” 冯定的斗争色彩相对较淡薄，总是呈现一种包容、宽厚的形态，他的哲学著作多是娓娓而谈，少见怒吼般的批判语气。这样的温和东西放在平常 日子自然受到社会欢迎，但一旦形势激进，就容易为激烈的阶级斗争氛围所不容，无法成为高层所必需的思想武器。他在检查中写道：“我对于旧唯物主义，往往多从继承着眼，而少从批判着眼，这就助长了我在世界观中的错误以至政治错误。我在谈哲学时。总爱从自然现象的发展谈起，然后再谈社会，再谈阶级；或者是先谈 物质第一性，意识第二性，再谈可知论，再谈三条辩证规律……因为常从物质、生物、动物讲起，就常爱谈生理和心理的的关系，爱谈生理基础和社会现象、阶级现 象的关系。这样谈法减弱阶级和阶级分析，容易脱离实际。” ----- 摘自 陈徒手 “冯定---棋子” 一文 ----- 冯定的 观察 分析 思想----难道 不比 毛思想 强万倍？ 让 世俗 偏见， 溜须 拍马， 见鬼去吧！ 冯定的 坦荡 磊落 人生观---- 照妖 毛贼 无耻 下流 龌龊！
冯定 错了吗？--- 毛 该不该 忏悔 认罪！
而现在的事实证明： 冯 才是真正的哲学家而非 毛！
