尹胜
尹胜，诗人、自由学者、艺术家
正文
王道在我理解应是王权之道，在古时王虽也做大讲，但在《列子》之中已有大道之说，而王道初见于孟子，所以其大之意，并不成立。《易经》说，“一阴一阳谓之道”，这里的阴阳之道其实就是大道，说的是我们观察宇宙万物的两极现象与规律：虚实，黑白、男女、长短、昼夜……我们原本所说的道就是规律或法则，而将王与道合并就成了王道，这确也同了天子的意思。汉语文化原本为天道信仰，王将天据为己有就成了天子，那道本是天道之大而广的自然法则，因为王权强悍故“道”为此也顺了王心，成了王道。《诗经》歌曰：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，按这种逻辑，天下之道莫非王道了。以王权代替了天权，所以王道也代替了大道，对于中国后来的法也没有了正义和终极意义的自然法，只因为我们仅有的是王法。所以，我看到现实社会谈依法治国或者大谈法律，我都不以为然予以耻笑，脱离了真理与正义的法律，那还是法律吗？或许是，但那仅是王法，而绝不是真正意义上的宪法。
在以王这一绝对权力派生出来的文化，几乎都是为王而服务的，因为王就是真理，就是信仰的天，也就是说君主或领袖就是真理或是信仰本身。在这种以王权专制为信仰的背景下，于是才有了统治万民的种种文化的诞生。就说出世的道家吧，老子《道德经》其目的并非仅止于揭示天道自然之规律，把辩认宇宙真理做为自己的目标，而其终极目的依旧还是为了郅治，这其实还是王道之言，只是与儒家方法和思路不同罢了，所以没有获得王的青睐。这正是汉语文化的悲哀之处，其天道信仰举世无双，而在周朝却被王权取代，而到秦朝便被彻底废弃。没有了天道如希腊神话没有了宙斯，亦如基督教没有了耶稣一样。没有了天，我们就没有至高无上的信仰，没有了至高无上的信仰，也就丧失了无形广大的道。相信到这里，已经足以说明汉语文化为什么在先秦几乎主导和影响整个亚洲，而后就慢慢式微的原因了吧，到目前就剩下一堆旧书和一群愚蠢麻木的国人，别的几乎都是西方的文明。
汉语文化脱离天道信仰之后，进入信仰王道，围绕王道展开的便是诸子，诸子又以儒家之中庸最受王道宠幸，所以在汉代才能独尊而黜百家之言。儒家除了《论语》的理论纲领，统治臣民最有效的莫过于融汇了法家思想的三纲五常，后来又有汉代董仲舒提出“贵阳贱阴”的思想，形成了严苛的宗法思想：忠君、尊卑、贞洁、孝廉的宗法文化体系和道德观念。这些我在《写作动机与思想存在》、《文化与信仰，中国民主之路》诸文里都有提及。《论语•季氏》之三畏“畏天命，畏大人，畏圣人言”，这里的大人就是王权，到底是什么样的叫圣人就没有定义了。此三畏在我看来，是极其可笑的。畏天命理所当然，但不尽然，天是我们的信仰，其不加害万物而善予万物，我们不仅仅要敬畏天，还要感恩天，爱戴天，拷问天，祭拜天…..为何单单只是畏惧？吓唬人耶！其实就是借天权而固王权罢了。固了王权而又怕王权，或许圣人言在此就被赋予了对天的解释权，能解释天意的就是圣人，可以与天齐，亦可与王齐。这只是我个人的猜测，这哪是哲理和道理？恰如一个利益集团的合约——王权和圣人合谋了天意，共蕵万民供养罢了。
这里不谈论语的诸多荒谬之处，就是谈《孝经》一例。《孝经》作者无可考，而秦汉的断代我倒是相信的。因为汉代社会制度就有推举孝廉的政策。在汉代文化知识被世族阶层所垄断的年代，推举孝廉不过是一个平息民怨的伎俩、法子，大体上就是一个区域，有听话和孝顺的孩子，便可以入仕，其实是为了塑造顺民的典型，这和雷锋、张海迪差不多，并非就是为了孝的本意，而是统治的一种手段。记得明代文人金圣叹对于孝廉的评注：“有意寻欢，无意得子”。看似讲了个黄段子，实则说的是客观事理。哪个男女上床作乐时会想：“这次我要弄个孩子出来？”孩子何时孕育，是男是女，身高相貌，智商才情，这都是父母做不了主的，那是谁做主呢？我们说是天意，天在做主。既然是天做主的，“天法道，道法自然”，最终也是自然的结果，父母恰似孩子的载体，孩子仅是父母性事的附属品而已，这仅是上天繁衍物种巧妙的设置与安排罢了。
我今天不谈《孝经》具体内容，只讲其产生和传承的逻辑。关于孝这一概念，既然在秦汉就有，那么一定是传承下来的。现实中我们的父母也要求孩子要孝顺，耳提面命，生怕孩子不记得。但孝的受益者是谁呢？当然孩子对自己好、对朋友好、对陌生人好都不是孝，只有对自己的长辈好，那才是孝。《说文解字》：““善事父母者。从老省，从子，子承老也”也就是说，长辈们要孩子孝顺，其实是为了自己的利益，为了自己谋福利。如果没有上一代对下一代强调这个孝，那么这个中国的孝文化早就灭绝了。其实，这就是一代吃一代的文化，是上一代对下一代的勒索和强求。为了自己的年老无能有个保障，就以孝的名义强加给孩子以责任，美其名曰：孝顺。这是非常荒谬和无耻的。也许有人说，孝顺不一定是物质层面的，只是精神层面的。其实父母与孩子的关系是上天自然给予的，其感情也是自然发生的，你也没见西方人不孝顺自己的父母吧？！如果要说文化，应该讲感恩与爱，感恩与爱是没有既定对象的，是由具体的个体生命由心自然生发的。我们对孩子好，让孩子懂得爱，那么孩子长大了也会爱我们，这就是很自然的感恩和爱。而汉语文化为什么要讲孝呢？而且还将孝入经，成为《孝经》，将孝入道成为孝道。这种从理论上的拔高其原因还是在于天道被王道的取代，孝只不过是王道拿常伦常情来愚弄百姓，从而巩固王道的统治罢了。
2015/3/26
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