尹胜
尹胜，诗人、自由学者、艺术家
正文
一、写作的动机
人生来一定有很多疑问，比如人为什么会是人？人是哪来的？人为什么会死？人为什么会痛苦？我们生命的意义是什么？我们的这个社会怎么是这样的，而不是那样的？为什么有些人那么富裕而我却如此贫穷？等等，等等。因为有这些问题，所以我希望得到答案，于是就去看书。看了许多书，可是我发现，书中的答案千差万别，各有各的说法，不知道哪个对，哪个错。有些问题根本没有答案。打个比方，就说马克思吧，一个德国人，从来都没来过中国，我们却不敢反对他！为什么我们反对一个外国哲学家甚至一度会招来杀身之祸？非常的奇怪。所以我就去了解马克思，事实上马克思在欧洲人看来他仅是一个哲学家，而且是众多哲学家之一，并没有我们说的那么伟大和了不起。当然，马克思思想在当时的德国、甚至欧洲都是有一定影响的，他的学问和同时期的哲学家的学问各有建树，未必就是最好的，和最正确的。那个时期西方出了很多哲学家，为什么就马克思在中国他莫名其妙就是最了不起，最伟大、最受重视，一度甚至比神、基督和佛祖都还厉害，这是为什么？说法莫衷一是，每个人都有每个人的理解和看法。对与不对，搞不明白。越是搞不明白的事情我越是想搞明白。读书多了才知道，读书很多时候是搞不明白内心中的疑问的，读书只是思想的基础和起始。然后我就开始了自我思辨，初衷或许只想通过思考与写作，自己为自己解答一些疑问，根本没有什么载道、或为民族责任感之类的东西。仅仅就是想搞明白究竟而已，倒如强迫症一样，不搞明白就痛苦不堪。如此，为了自己能活的快乐一些，才开始了思考和写作。就是这样的，仅此而已。
二、任何事物的终极都指向宇宙自然与真理
一个问题的背后有千万个问题紧密相连，就算千万个问题都得到解答，也总有无法解答的问题。因为问题和小数点一样，是可以无限延伸的。无论从哪个方向、以哪个问题作为出发点，都会殊途同归，追问向宇宙与真理。比如我们怎么来的这个问题，最粗浅的回答是父母生的？那父母怎么来的？是他父母（爷爷奶奶）生的。而爷爷的爷爷、奶奶的奶奶，一直到第一个父母怎么来的？谁也没有肯定的答案。这是因为宇宙时空的无限，而人又是极其有限的差距造成的，在这种人类极其有限的情况下，为了解决我们的疑问，这样在某个时期才有了宗教。宗教告诉大家人是神创造的，死了要去天堂或转世投胎，于是在很长历史阶段大家都相信了，一切不明白的都是神的旨意，给人找个说法。至今还是有很多人在相信宗教。可是某一天，人们又忍不住发问：那神是怎么来的？神是谁创造的？争论来争论去，人们发现神原来是人自己创造的，是人类自己编织的一个如同谎言的东西来安慰自己的。越过了神，人们才发现了真理———即宇宙的永恒与无限。对哲学有一点了解的都知道，我们发现真理或事物客观规律都是通过辩证逻辑的方式，其实也就是《易经》所说“阴阳之道”的方式。通过追问真理，我们才知道人在宇宙时空中非常的有限，真理之道无限而永恒，我们虽然永远不能抵达、无法知道它究竟是什么样子、是如何运行的，但我们确实知道它的存在，并相信顺应真理是生命幸福的最佳途径。这个真理在汉文化中叫“自然”，我们汉文化所说的自然不是草木山川的物象，而是通过道认识的而又高于道的宇宙最高法则——真理。真理就是我们所说的自然，自然就是事物的本来，就那样的，即是客观的，又是本质的。【关于“人法地，地法天，天法道，道法自然，参见尹胜《中国思想启蒙，必须从正名开始》】。真理，或者自然，意味着一切问题的本源。认识真理的过程和结果，这套思维系统就是理性。理性也就是我们汉文化的道。只有理性或道的思辨才能抵达宇宙自然地真理。这就是思想的意义。
三、思想是人的基本属性
人是精神与肉体的复合体，人都是有思想属性的。“我思故我在”，意思是人的存在是靠思想来辨别的，也可以理解为人的存在感是源自精神的，但事实上生命是思想的精神与肉体的物质相互依存的，缺一不可。也就是说一个人不能绝对依靠物质，或依靠精神而存在，这恰恰是辩证的思想，与一阴一阳谓之道是一致的。人这个独特的生命体，不仅仅是外貌区别于别的动物，还有其精神活动也区别于别的动物。人类的精神活动会产生思想的结果，思想结果又主导人的行为，而行为又能够体现思想。可以说人是思想的动物，由此区别于别的动物。我们不能说别的动物没有精神活动，但它们并没有展现出如人类的精神活动成果，就是思想与行为对地球如此大的影响力。这恰恰是人类独有特征，所以，思想是人这个物种存在最基本的特征。如果思想是人基本的特征，那么思想就可以说是人性的，更是人权的，不应该受到任何控制与限制。人与其他动物不同，就在于人的精神活动有明显的逻辑、归纳、思辨的能力，能够通过道和规律得到真理与客观。“我思故我在”，正是表明，思想是一个人的最基本的存在，你如果没有思想，哪里还谈得上人性？人性，就是人独特的自然本质。
四、从自身到社会及历史和文化的思辨
我和所有人一样，都有自己的想法。或许是经历苦难较多、天赋又偏重于思索，所以我才写了那些文字，画了那些画。大约十七八岁，我从自己身上发现很多行为和观念与我们倡导的文化相背离。比如正义正直、公平、公正、勇气、意志、善良，真诚，等等最有精神价值的东西，可是在中国社会现实中并没有得到真正的体现？！我从自省，发现人性不仅仅是善的，也有恶的成分，真假、正邪如一阴一阳、唯心唯物、对立存在的，时刻动荡，此消彼长，此起彼伏。我发现自己的恶，也发现了自己的善，然后又发现我深爱的家人其实并没有那么可爱，他们和周围的人一样，自私、冷漠、残酷。我从小就极其讨厌我的家乡人，因为在那里我很少感受到他们人性中的温暖、爱与真诚，甚至哪怕是同情与怜悯也非常缺乏，他们多的是嫉妒、虚荣、仇恨和互害，而我又极其热爱我老家的山水风光。后来我到过北京、天津、甘肃、山西、西藏、广东，这个社会的人绝大部分都是不可爱的，其人格肖小、怯弱、极端、势利、钻营、恶俗，让我非常的绝望。我就想，这些人怎么变成这样？开始我也简单的把人性的丑恶归咎于这个体制。然后随着思考加深，阅读加深，我发现没那么简单，无论哪个党都是人组成的，制度也是人设定与执行的，我深刻认识到中国的问题是人的问题。人性如此邪恶原因在哪里？文革吗？文革以前的人如何？结果也是未必要好。那到底为什么。最后我反推回去，从历史、文化两个方向。我的结论是我们的精神和文化早就出了问题。主要的问题有三个：一是焚书坑儒，这里的儒并非儒家，而是指读书的智识分子。焚书坑儒极大破坏了前期文化积累，同时重创了社会求真达天的问道精神。汉文化精神信仰就此丧失，我们信仰的天被强权君主所取代。二是汉代罢黜百家、独尊儒术、破坏了汉文化的生态，造成汉语文化独木成林的封闭、狭隘、极端的孤枯境地。【参见尹胜《汉语文化及天道信仰之于中国社会未来》】以董仲舒为代表的儒家，提倡“贵阳贱阴，男尊女卑”，崇尚三纲五常、推举孝廉的道德哲学导致中国文化几千年的虚伪与蒙昧。这不仅仅只是男权对女权的绝对压制，也是丧失了汉文化阴阳相衡、相生相克的辩证思想，同时也丧失了天道信仰，于是后来才有五胡乱华和佛教的避世思想的盛行，致使汉文化彻底丧失了公平与正义，整个民族皆陷入“男尊女卑”、非尊即卑的专制思维里。这也是我一直批判的宗法思想，忠君、孝廉、贞洁、尊卑造成的就是奴性、专制、虚伪、愚民全套的理论体系。【参见尹胜《从人类发展史看中国近代社会：后党派专制时期》】。关于儒家或儒学、儒教、儒术，这都是不同的概念，留在以后讨论之。关于后来佛教汉化与以儒学为主的汉文化而产生的宋明理学，成就是普世的，但其精神层面依旧还是宗法文化的本质，所以未能走远。说到底，中国很早就失去了精神信仰和对自然真理的追求，所以不具备理性思维，所以也没有正确的是非观念，一切都感性的认识。直到今日的中国，依然如此。
五、中国社会现实与未来
至清末以来，中国翻译国外的哲学和历史文化典籍并不少，可是国人并没有如先贤所期待的那样被“启蒙”，而体制依旧是专制体制，人们依旧愚昧、狭隘、自私。虽然科技和经济都发展了，可我们目前的文化连民国时期都赶不上，那时有多少能人志士？现今学界清一色犬儒。包括获诺贝尔奖的莫言，也是典型的犬儒。可悲吗？实在太可悲了。关于中国的政治、文化、教育、医疗、工业、食品，几乎没有一样可以用文明来衡量的。
文革和焚书坑儒很难说哪个更暴虐，哪个对中国社会更具破坏性，在我看来几乎是等同的。灭绝人人性，使人丧失追求正义与公理的血性和勇气，中国国民全是愚蠢的奴性和怯懦卑微的人格精神。整个社会从政府到民众，都是见利忘义的机会主义。对此我才批判这个社会。很多人以为我是反党的，或者是在对抗体制。我只能说，这种认识太低级。我在上文说了，党和体制仅仅是个名而已。叫什么党都一样，换作国民党也未必好到哪里去，问题关键在于人出了问题。无论你是这党还是那党，人不变都一个德性。而人的问题是几千年的君主独裁专制与宗法愚民思想造成，而我们非常的好汉语文化话就在这个漫长的历史里被慢慢的消解了。
直到西方现代文明映照出这群麻木的中国人，显得猥琐而仓皇，清末和民国才慢慢有所觉醒，可是至今仍旧不知其所以然，满眼的迷惘和惶惑。改革开放后，经济得到一些发展，而后又用一种物质的虚荣和野蛮的骄横来掩盖自己的自卑和无知。政府今天依旧在宣扬西方敌对观念，以民族主义和爱国主义以欺国人，否认西方现代文明的成果。事实面前，西方的现代文明是不能被否认的，你身边的电器、住房、一切工业产品，甚至服装都是西方现代文明的结果。你要反对现代文明，那就别用与电相关的一切产品，甚至不要穿内裤，穿你的手织布鞋和草鞋去。可以吗？当然不可以。文明是依靠实力展现的。中国人必须要找回属于自己的真正的信仰，问道达天，求真务正，重新梳理发展汉文化，才能有独立于世界人类的自我创造，国人才会拥有真正的文化自信，让别人心甘情愿的接受你、赞美你，这才是真正的文明成果。那个时候才有真正的民族复兴与大国崛起，而不是现在这样吹嘘其词。
怎样才能重梳汉语文化呢？那就是政府和民众必须要有历史责任感和理性思想，不要去蛮横干涉学问与宗教领域，给教育松绑，还信仰与言论以自由。让学者把文化和思想讨论清楚，后传达与国民。让文化影响人民，让人民走向真正的文明，而后让文明自然推动社会体制变革，最后才有真正文明的社会体制、文明的国民,文明的文化。
我敢说汉文化是世界未来的文化，其一在于天道信仰乃非人格化宗教信仰，乃人类目前离自然宇宙最近信仰本质的信仰。其二就是《易经》的易，易可生太极，太极生两仪。两仪什么意思呢？就是阴阳，正负、唯心唯物。西方哲学恰恰是二者分裂对立的，而我们汉文化恰恰是统一生发的两个面。在唯心唯物之上高出两个次级元的思维高度。这里不深入了，总之中国汉文化的易哲学是远远超越西方现代哲学思想的，只是后来被我们丢掉了，所以我们衰落了。西方学习参照我们很多东西，然后又超越了我们。关于中国哲学，可以参看《尹胜自然哲学》。
2014年10月10日星期五
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