仓央嘉措 — 那些美丽绽放的诗句，原是借他之名的忧伤


     《见与不见》
        仓央嘉措

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那里
不来不去

你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减

你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃

来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然　相爱
寂静　欢喜

大概在大多数人的印象里，这首《见与不见》是从2010冯小刚的贺岁电影《非诚勿扰 2》开始走红的，仓央嘉措这个名字也越来越多得被提及。

自己比较迟钝了，直到2011年红遍大江南北的剧集《宫锁心玉》最后几集里，雍正对晴川苦求却终是不得，把这首诗写在了给晴川的信里，才骤然注意了起来。最初的印象深刻其实也忒现实了些，完全与这首诗本身无关。就是觉得这么一部古装的清穿戏里，却听着深情款款的念诵着一首如此白话的诗词，顿时觉得整个人开始不好了，这违和感未免也太重了。

当开始注意起什么事情，就会发现似乎四面八方，各种渠道里都充斥着它的消息，这叫做视网膜效应。从此之后，冠以仓央嘉措之名的诗词排山倒海之势从四处涌了过来，不知道都很难。

不过，通常事情的真相总是让人有些忧伤。这些让人感动得一塌糊涂的诗词，事实上，大部分的真实作者却并不是流传中的仓央嘉措。

《见与不见》的作者是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。这78年生的姑娘其实也和藏族没关系，本名为谈笑静，自由职业人，从事广告策划、剧本创作等工作。因是位虔诚的佛教徒，遂用扎西拉姆·多多作为了自己的笔名。


 还有比较广为传颂的《十诫诗》，

第一最好不相见，如此便可不相恋。 

第二最好不相知，如此便可不相思。 

第三最好不相伴，如此便可不相欠。 

第四最好不相惜，如此便可不相忆。 

第五最好不相爱，如此便可不相弃。 

第六最好不相对，如此便可不相会。 

第七最好不相误，如此便可不相负。 

第八最好不相许，如此便可不相续。 

第九最好不相依，如此便可不相偎。 

第十最好不相遇，如此便可不相聚。 

但曾相见便相知，相见何如不见时。 

安得与君相诀绝，免教生死作相思。  

这里只有第一和第二以及最后两句是仓央嘉措的同一首诗歌（原文是藏文）的不同译本。中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其读者“白衣悠蓝”观看书《步步惊心》后的续写。因一共十条，被网友冠以《十诫诗》之名。


《那一天》

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；

那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经的真言；

那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。

天空中洁白的仙鹤，请将你的双翅借我

我不往远处去飞，只到理塘就回

只是，在那一夜

我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回


这其实是出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田。


《问佛》

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 
佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 
佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
 
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱.。

这个属于现代作者的再创作了。

這些句子出自博集天卷圖書公司策劃、江蘇文藝出版社出版的《倉央嘉措詩傳》，至今已累計銷售15萬冊。該書作者之一苗欣宇在電話中解釋，這些詩他沒有經手，“不是翻譯，也不是自己的創作。”


 既然这样让人伤感动容的诗句出自一名达赖喇嘛之笔，于是人们给予了仓央嘉措一个美丽忧伤的故事。

1682年，五世达赖圆寂，当时的第巴 — 五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管佛教教务，选择了密不发丧达15年之久。在藏語裡，第巴的意思是由達賴任命、管理衛藏行政事務的最高官員，俗稱“藏王”。再通俗点儿说，就是真正掌权的摄政王。桑结嘉措在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童。1683年，出生于一户普通农奴家庭的仓央嘉措被认定为转世灵童。

1696年，康熙在平定准噶尔的叛乱时，意外从一俘虏那里得知五世达赖已经圆寂多年，立时震怒，修书严厉质问桑杰嘉措。桑杰嘉措一边向康熙承认错误，一边赶紧找到了隐藏在民间的仓央嘉措。

1697年，仓央嘉措被正式认定为转世灵童，并于同年10月，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。而此时的仓央嘉措，已经是一个14/5岁的少年。

既然是故事，多少有些传说的意思，起始总是要用“相传”来开头的。

相傳，仓央嘉措在入選達賴前，过得是耕作放牧，天高草低的民间生活，而他出生的家庭信奉的是允许婚娶生子的红教。進入布達拉宮後，倉央嘉措受到嚴格監督进行黄教的學經修道，黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。

他厭倦深宮内單調而刻板的黄教領袖生活，時時懷念着民間多彩的習俗。于是他白天在布达拉宫接受严格的教学，夜半便从仆人偷偷给他开放的小门微服夜出，與情人相会。

某天晚上他在雪中去秘會情人，雪地留有脚印被執掌戒律的鐵棒喇嘛發現，以為有刺客，循着脚印寻找却進入了倉央嘉措寢宮，于是此事才败露了出来。

〈待续〉