匣中剑声犹在催：思想的交锋

     大陆作家祖慰应邀到新竹科学园区演讲艺术欣赏，在一席话中，他表示：「文学不是真理。」意思是说，文学和社会科学的道理，不同于自然科学，不会因为有人发现了什么，人类社会的规律就此改变。他说，「雄鸡一叫天下白」，可是要有自知之明，即使你没叫，太阳还是会升起的，该起床的人还是会起来的。社会学者一叫的作用，在形成群体效果，叫对时机很重要，叫早了，半夜吵人会惹人嫌的。 

      由于日记曾经在文革中成为许多人的罪证，造成许多大陆人士不敢写日记。一九九四年，《匣中剑声》一书却作为「名人日记」之一，由上海人民出版社出版，作者刘吉，曾任中国社会科学院副院长，作为中共高层重要的智囊，刘吉的意见有一定的代表性，他以「匣中剑声犹在催」暗指，当外界惊雷欲起时，摆在匣中的剑也在隐隐作响，催促主人伺机而动，去做思想的交锋。 

      刘吉在书中透露了这是「内心的独白」，有许多从前不愿公开谈的东西记在其中。这些年来，他常发表意见，对此妻子担心地说：「人家都不说，你出什么头？」他体会妻子的挂心，有些想法只好暂时存在日记中。他也说，讲话写文章都要看准时机，讲早了是「半夜鸡叫」，只有讨骂挨打惹来麻烦。 

      收于书中每日所记，长短不一，有些特别长的，都是涉及体制改革、民主集中制等大问题。他以为中国的经济发展在原有体制下已形成了某种「诸侯经济」机制，认为腐败已具有局部政权性质。明白指出腐败来自：「各级政府直接经商，以权谋钱。」主张「解决的办法是实行政企分开，把经济权力交给企业，国家机关作为公正的立法者、执法者。」 

       书中也有些思想斗争的痕迹，他也自问：「我是不是走得太远了？」至于「改革」，在他看来是「第二次革命」。他认为，一场革命没有政治斗争，那是违反政治规律的，政治斗争应客观存在，不可回避，当然也并不可怕。而他对民主的看法是：大多数人要求「明主」，这就是当代中国最实际的「民主」。可看出是「稳定压倒一切」思维的支持者。

         对改革作法，刘吉引用邓小平的话：
「落后就要挨打，要有危机感啊！」而且主张「先换思想后换人，多换思想少换人，不换思想必换人」，他长期在上海工作，担任过上海经体改办主任，主张「上海发展战略首先就是高举政企分开旗帜，带动全国政企分开」。 

          对一些和改革唱反调的人，他也用「大奸似忠」来形容。说：「他们根本没有社会主义信仰，却把社会主义的高歌唱得比谁都响。」

刘吉也說過：
——知识分子的政治建言就像公鸡打鸣：黎明叫最好，天亮了才叫没有意义，“半夜鸡叫”有问题……
     ——“左”派说我是资产阶级自由化分子，但同时我又被自由派说成是共产党的御用文人，“左”说我右，右说我左，我想我基本正确。
     ——改革不成，革命必然发生。

       刘吉曾以政协委员的身分在人大、政协两会上提议要「唱国歌」。理由是，新中国成立之初，在官式场合是唱国歌〈义勇军进行曲〉的，然而当「文革」开始后，因为国歌词的作者田汉被打成「牛鬼蛇神」，从此就不唱词了，在公开场合变成只奏曲子。他对此很有意见，认为应改回多唱歌词：「起来，不愿做奴隶的人们……」

         刘吉在一九九三年到过台湾。对两岸问题有这样的看法：
「中国人自己打自己，后代人是不会原谅的。」

        刘吉也担任過中歐國際工商學院执行院长、名誉院长中国移动通信联合会名誉会长。他在中歐國際工商學院，提出新的概念：“胆商” ，认为在智商”IQ、“情商”EQ之外，胆识、放手一博，“该出手时就出手” 的能力，也是企业家必需有的能力。