来做登楼望月人(劳思光，1927～2012 )

“静观世运愁如海，坐证禅心月满山。”               劳思光

抗战胜利后，在重庆，有一则灯谜流传：“是文人又是武人，是今人又是古人，是一人又是二人，是二人仍是一人。” 射古人名一，谜底是“李白”。李宗仁、白崇禧是民国时期桂系军阀的代表人物，人们以“李白” 合称之。

从北伐、抗战到败走至台湾，桂系与蒋介石一直分分合合。离开大陆之后，李宗仁长期侨居美国，于1965年返回大陆，1969年去世。1947年二二八事变之后，当时的国防部长白崇禧受命来到台湾处理。未料到日后，台湾竟成为他的终老之乡。蒋介石在台湾稳住局势之后，白崇禧成了被监视的对象，只能担任名高权轻的虚职，于1966年去世。

2014年，白先勇发表和廖彦博合着的《止痛疗伤：白崇禧将军与二二八》，还原二二八事件之后，白崇禧在台十六天的宣慰工作。以往官方以及民间史料文件，对此都模糊带过。白先勇以为，因蒋介石对白崇禧猜疑甚深，以致于“几乎都看不出父亲在二二八事件善后停损工作所扮演的角色。”

白先勇说：“二二八事件在台湾史上是何等重大的事情，-----只有还原全部真相，人民才可能有全面的了解、理解，才可能最后达到谅解，这座岛屿上的人民，不管其不同背景，只能有一个共同命运，那就是与台湾共存亡。如果这个岛上两千三百万人，还因为六十七年前发生的一项不幸历史悲剧，彼此继续猜疑仇视，那么台湾的命运前途，将是坎坷的。宽容谅解，是唯一的选择。”

中研院院士劳思光《思光诗选》，有《闻白崇禧病逝台湾》：

“南渡棋残事久非，频怜霍卫锁征衣；

飞书又报将军死，落叶轻霜感夕晖。

  ……

山川八桂清奇甚，却欠雄峰上插天。”

劳思光在诗后注曰：”案亮斋生前常谓桂林山水清妙，独无高峰，正如桂人不能担当大事也。”劳思光于1946年入北京大学哲学系，1952年从台湾大学哲学系毕业。劳思光居香港时，参加芳洲诗社，和昔日桂系人物有来往，听徐梗生(徐亮之，当过李宗仁的秘书，着有《亮斋随笔》) 如是说过，故有”山川八桂清奇甚，却欠雄峰上插天。” 之叹。

劳思光在《思光诗选》自序说：” 每伤时感事，辄寄意于篇章。且平生多在乱离忧患之中，苦志孤怀，无可告语，则又不免拈韵自娱，……，予少不自量，颇留心于天下治乱，嗣治思辩义理之学，复以明道立言自励，故书怀之作，殊多狂语。然以言志，贵乎存真，今亦不加削改……”。以台湾”戒严”之故，劳思光曾有三十三年未入台。殷海光被迫难开台湾大学哲学系教职时，劳思光闻讯写了《闻殷海光解职，慨然有作》：

“……名缘曲学非阿世，笔挟真情自吐光，

      屈指妙才零落尽，西风南海夜苍茫。”

劳思光曾讲学于新竹清华大学，1990年中秋，作有《与清华诸生登人社院高台观月》，末句曰：” 讵知入海屠龙手，来做登楼望月人。”

屠龙一词首见于《庄子、列御寇》篇:“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家。三年技成，而无所用其巧。” 说倾家荡产耗千金之财，学技功成，却乏人赏识无从施展身手。后世文人多爱读《庄子》，而引申其意。宋朝苏轼有《次韵张安道读杜诗》，以” 巨笔屠龙手，微官似马曹。” 叹惜杜甫才高而未被世所重用，这也可说是东坡居士的夫子自道了。陆游有《登千峰榭》诗句：“一生未售屠龙技，万里犹思汗马功。” 清朝魏源有诗：“半生湖海气，百年漂泊旅。誓回屠龙技，甘作亡羊补。”古今名士，颇多怀才自傲者。劳思光致力于中国哲学史，或常思入风云变幻中，思接古人，而有”讵知入海屠龙手，来做登楼望月人” 之叹。(作者：陈健邦)