宣传无用论

老子说：“道可道，非常道。”

毛主席教导我们：“事物都是一分为二的。”

任何事物都是有一利必有一弊，宣传也不例外，可是呢，我为了一些人的脑子的接受能力，我就不说宣传有害论了，我只说宣传无用论。

宣传无用论：信则灵，不信则等于零。

请不要只盯着“无用”这两个字，就好比看见“唯小人与女子难养也”也不要只盯着“难养”二字一样，因为后面还有“近则不逊，远则怨。”

再比如毛主席说的“原子弹是只纸老虎，实际上并不可怕” ，大家也不要只盯着“纸”这一字纠结。

宣传无用论是有内容的，宣传无用论的内容是：信则灵，不信则等于零。

我最早是在兵坛说宣传无用论的，因为这里搞宣传的人很多，我不想给大家泼冷水，可是呢，今天一想，这里恰恰是说宣传无用论的好地方，因为这里搞宣传的人很多，所以这里很多人应该有切身体会了，那就是你谁也说服不了，无论你怎么宣传。

信则灵，不信则等于零，信者恒信，不信者恒不信。

所以，宗教是宣传最成功的例子，也可以说宗教是宣传最有用的例子，比如说可以让人信达赖死而复活13次，恰恰是耶稣死而复活1次的13倍，13啊，达赖很可能是耶稣的克星，至少也因为达赖不离开地球。

虽然宗教是宣传最成功的例子，宗教宣传同时是最有用又是最无用的宣传，可惜的是大家都不知不觉的或者是被洗了脑或者是被蒙蔽了眼，大家看不见宗教宣传可以使人相信处女生子，大家认为基督徒不存在，大家也看不见宗教宣传可以使人相信转世灵童，大家认为达赖喇嘛只是个传说。 

如果，你知道基督徒存在的话，如果，你知道美国基督徒在达赖喇嘛身上投了多少时间和金钱的话，也许你能对美国基督徒在达赖身上寄托了多少希望有一个感觉。

几千年前老子在他的《道德经》里也说了：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”

形而上学的、非黑即白的、孤立的和绝对的思维的人就完全可能问：

信言不美吗？有很多信言是很美的啊！

美言不信吗？有很多美言是很可信的啊！

善者不辩吗？有很多善者是很会辩论的啊！

辩者不善吗？有很多很会辩论的人是好人善人啊！

中国人的思想方法不是形而上学非黑即白的，而是阴阳的，辩证的，对立统一的。

中国人的思维是辩证的，两千多年前老子在他的《道德经》里就已经指出了：

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。 ”

简单的说，宣传无非两种，宣传真言，宣传谎言。

宣传无用论指出：宣传谎言只赚不亏，宣传真言只亏不赚。

因为谎言输了是应该的，所以不亏，如果谎言赢了可就赚大发了。

相对的，真言赢了是应该的，所以不赚，如果真言输了可就亏大发了。

“胜败乃兵家常事”，无论是真言还是谎言，竞争起来还是需要技巧的，比如说正义虽然最终会胜利，但是，正义也有输的时候。

老美有一个家喻户晓的应该还是有哲学味道的问题：“If a tree falls in a forest and no one is around to hear it, does it make a sound？”（简单翻译一下就是：如果森林里一颗树倒了，附近没人听见，树倒的有声音吗？）

你宣传的再多，你的声音可以跟森林里一颗树倒了的声响那么大，可是我没听见，或者说我不信，我对你的宣传充耳不闻，那么你的宣传就无用，你的宣传就等于零。

鲁迅说过一句名言：“最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。”也就是说当作你根本就不存在，等于没有，因此，我以为“不信则等于零”也可以认为是另一种说法。
 
信是立场的结果，所谓屁股决定脑袋，毛主席当年也指出立场决定一切的问题，并给出了一个简单的公式：“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。”也是相同的意思。

最后，我还想到一个题目，“中国人为什么特别不喜欢别人说自己的坏话”，也可以问中国人为什么特别在意别国的宣传。

当然了，一般说来没人喜欢别人说自己的坏话，说美国人坏话的人更是遍及全世界，可是好像中国人特别不喜欢别人说自己的坏话，这是为什么呢？

自然，不同的人不喜欢别人说自己的坏话的原因有不同，有的人是自卑怕批评，有的人希望别人喜欢自己爱表扬，有的人特别在意自己的名声，有的人怕得罪人，有的人怕别人报复。

我以为中国人特别不喜欢别人说自己的坏话的原因是中国文明是农业文明，特别是中国文明是耕种型的农业文明。

在耕种型的农业文明里生活的人们的财产在广大的农田里铺开着，而且耕地也带不走，因此，这些人们无法控制自己的财产，特别是在收获之前，所以，他们特别在意自己的名声，他们怕得罪人，因为他们怕别人报复，因为严酷的现实是一个火星就可以让几十甚至几百亩的收成毁于一旦的。

当然了，除了个别狩猎民族，绝大部分人类文明都是从农业文明过来的，与中国的耕种型的农业文明相对应的是畜牧型农业文明，相比耕种型的农业文明的财产在广大的农田里铺开着，相对应的畜牧型农业文明的财产就比较集中，不如说牛羊可以圈在圈里尽收眼底，还可以带走，水草是自然的也不需要耕种。