《多愁善感我诌评（平平仄仄仄平平）》

沁文（古来客）
2013.12.14
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诗以情生，情以诗明。“愤怒出诗人”其实就是强调感情丰富之于诗（词）写作的重要性，当然这里的情绝非止于怒和愁，泛含诸般情感和反应。夸张一点儿地说，多愁善感可能是成就好诗的必要条件 --- 至少在写诗的一霎那应该是百感交集（包括郁郁寡欢、愁肠百结、欢欣雀跃、慷慨激昂等各类情愫）。

“霎那激情”的典型例子包括汉高祖刘邦（据传他曾当众向某儒生帽子里撒尿）和西楚霸王项羽。二人均非多愁善感之人，兼且不学无术之辈（“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”），然垓下被围之际、霸王别姬之时，项羽显然是百感交集的，遂发“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？”之千古悲歌。刘邦鸟尽弓藏兔死狗烹地谋戮开国功臣名将之后，晚年甚怀一旦天下有变江山无人可托之忧，衣锦还乡沛县之际肯定是多愁善感之刻，乃发“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”之一世慨叹。刘邦项羽素不多愁善感，然时事促动乃致厚积薄发，激情于灿烂之刻迅逝。

本朝太祖武皇帝虽拥强者之风，然其情绝不言少，故有“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”之评。盖其情感多应天地极大者（其早年新婚燕尔时期亦有儿女情诗绵词传世于今）、而非细小寻常物事也。

多愁善感如黛玉者自不必说，虽不曾“行万里路”，然“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的贾府集万千世界于一地；兼且她本人“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，对周遭人事景物极其敏感、反应非常，是故其诗如许。

李太白长久以来被冠称浪漫主义诗人和“诗仙”，但真实历史上他一直想方设法力图挤入体制内，除了《李谪仙醉草吓蛮书》 之际短暂风光外，终生郁郁不得志。太白自号“青莲居士”，许多时间游历名山大川以纾解郁闷，他对于壮丽山河的热情讴歌正是仕途无门后的寄情山野。长久以来的误解是好像李白一生顺遂，其实比杜工部（至少作过工部的一个官员）的官运更欠通达；他的《行路难》是对其一生彷徨失意、然犹自奋争不息的微缩写照，传说后来他在采石江边因酒狂投江捉月而没（“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但使诗人多薄命，就中沦落不过君。”）。其诗若彼，不亦神乎？其惨如斯，不亦悲夫？

一言以蔽之，多愁善感常常是诗出之源，故有“欲赋新词强说愁”之句。当然此种强作愁是不可取的，只要心思细密，许多人事足以让人百感交集，因为“人生不如意十之八九”，又云“人无千日好，花无百日红”。生存在天地之间、接触于万物之际，固杂味纷陈、百念丛生。若“胸中有丘壑”，诗不必出于“行万里路”。游览名胜古迹无疑会强化加深与前人的心灵交游，有助于“心游万仞，精骛八极”；然终究多愁善感为主，山水风景为辅；若敏感不足、心态不静以致思虑不密，则万千风景入于目、闻至耳、而不触及心，徒收耳目之乐而无抒心灵之动也。历代多有禅士高僧妙语佳文，盖万物入于心、感于情、而后成于诗，故每幽言寓深意，达他人所不及。