无论何往，即是所在




正在读的一本书 Wherever You Go There You Are, 是关于
日常生活中的正念禅修 (mindfulness meditation in everyday life)

当当网上有中文版: 正念——身心安顿的修禅之道


正念禅修是一种清醒地生活的艺术。正念指的是有意的，对此时此刻，没有偏见的觉察和关注。

它不和任何宗教信仰冲突，也不是要你接受一种新的信仰。 它不是要你提高自己的品质，变的更好，或者达到某种境界，而是平心静气，真正的感受此时此刻。

耐心是帮助禅修的基本品质之一。事物有它们自己的发展过程。四季交替，春天来了，草就会生长。事实上如果我们足够的耐心，很多问题会自然自行的解决。世间万物相联，没有任何事或物是孤立的，前因后果总是存在，只不过绝大多数时候我们看不到，更看不全。急躁往往于事无补，只会给自己和自己身边的人带来痛苦。

这本书和著名的"当下的力量"（The Power of Now, Eckhart Tolle）很多地方相呼应.


--- 下面对书中一段的翻译摘自"正念疗法"

每天挪出些时间从事正式修禅，并不是代表你就不能再思考了，或是不能再跑东跑西，把事办妥。禅修仅意味着你更清楚自己在做什么，因为你曾停下来，去注视、倾听及理解。

　　梭罗在《瓦尔登湖》中看得非常透彻，他在书末写着：“唯我们觉醒之时，方是黎明。”如果我们要趁拥有生命时，理解生命的实相，就必须在每时每刻中苏醒过来，否则所有日子，甚至整个生命，在不经意中就溜走了。

　　叫醒自己的一个好方法是注视他人，并问自己是否真看到他们，或只看到自己所认为的他们。有时候我们的想法像梦幻眼镜，一旦戴上了，我们看到梦幻子女、梦幻丈夫、梦幻妻子、梦幻职业、梦幻同事、梦幻伙伴、梦幻朋友，我们为梦幻未来而活在梦幻当下。如果无知于此，我们便为每件事上色，将自己的想法套在每件事上。尽管梦中的事物或许会变化，让我们误以为他们真实鲜活，但事实上是我们身陷梦境;如果我们摘下眼镜，也许，只是也许，我们可以更准确看到此时此刻的实相。

　　梭罗感到需要而开始一段长时间的独居(他在瓦尔登湖畔待了两年两个月)：“我到森林去，因为我希望自觉地过生活，仅仅面对生活中最基本而必要的事实，看我是否能够学取他所教导的，而不至于在临死前才发现我从未曾活着。”

　　他最深沉的信念是：“若能把一天的质地加以改变，这仍是至高的艺术。…….我还没遇见过一个十分觉醒的人，我如何能够直视他的脸呢?”

　　请试一试：时时问自己：“我现在是醒着吗?”

--- 下面一段摘自正念心理会所

正念减压疗程将「正念」(mindfulness)视为「纯粹地注意当下每一秒所显露的身心经验」，教导病患应以正确的态度来练习正念修行:1.不对自己的情绪、想法、病痛等身心现象作价值判断(Non-judging)，只是纯粹地觉察它们;2.对自己当下的各种身心状况保持耐心(Patience)，有耐性地与它们和平共处;3.常保「初学者之心」(Beginner’s Mind)，愿意以赤子之心面对每一个身、心事件;4.信任(Trust)自己、相信自己的智慧与能力;5.不努力(Non-striving)强求想要的(治疗)目的，只是无为地(non-doing)觉察当下发生的一切身心现象;6.接受(Acceptance)现状，愿意如实地观照当下自己的身、心现象;7.放下(Letting go)种种好、恶，只是分分秒秒地觉察当下发生的身、心事件。