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正文
《五绝》数字诗两首
佳名己亥四月
其一、
一去二三天，如隔四五年。
六七八遍苦，报以九十甜。
其二、
一等二三年，难得四五言。
六七八岁月，梦到九十圆。
再看看邵雍邵康节的一首被人捧上天的《山村咏怀》：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
直译成白话文，意思是这样的：一口气走了二三里地，看到炊烟袅袅、有四五户人家的小村落。那里有六七座亭台，还有稀稀拉拉的八九十来枝野花。
这里问题就出来了，只有四五家的一个小村落，怎么会有六七座亭台?皇宫里也没有这么密集的亭台。再说了，中国哪个小山村里有亭台楼阁?最后一句更加出奇，一个有着六七座亭台楼阁的村落里只有十来枝花，这是什么情况?显然，诗中用数字描述的景物是不符合实际的。
百度是这样翻译的：“一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。”
瞎扯，一眼看到的四五户人家，还是笼罩在雾里，这么远，怎么就能看见六七座亭台?难道亭台楼阁比房屋都大?雾笼罩着房屋，而亭台楼阁却暴露在阳光下，是如此的清晰，三里以外就能看到很清楚?这个翻译更可笑的是，三里之外，就可以看到鲜花盛开?用的是望远镜吧？房屋都笼罩在云雾里，更何况花草，也有可能是用无人机看到的。这种翻译和理解，显然是彻底摆脱了其中数字的作用，把它们当做是虚拟的意思。但既然用了十个数字，如果没有实际意义，那么这首诗也就成了一个游戏，因为，按照诗中的描述，很难做出一副画来。
中国文化有个致命的缺点就是死人崇拜，死了的人虽然不能再放屁了，但留下的屎都是香的。历史上的所以名人、诗人，几乎都在死了以后才被后人吹捧出来的。从如丧家之犬的圣人孔子，颠沛流离的诗仙李白，贫困潦倒的诗圣杜甫，直到饥寒交迫的一代文豪曹雪芹，哪一个能在活着的时候，享受过死后的待遇?
中国人文化特点就是：当代人，除了互掐，就是死磕，谁都不尿谁，所谓的“文人相佐，同行是冤家。”所以很难成名。但死了以后，就对任何人没有了威胁，所以，人们就开始吹捧并从吹捧死人中出名。
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