在四千多年前，堯将天子之位禅让给舜。在禅让之前，堯偷偷考察舜的为人作事，並且确定舜对父母的孝心，与他对着他的同父異母的弟弟的包容心后，才将天子之位禅让给舜。所以在《中庸》CH17中，子思引用孔子的话，阐述舜是一位大孝的君主，以他的孝順父母的德行，顺利地扩展至治民治国，让人民安居乐业，使有才能的人高兴地为国家服务，后世纪念他，甚至建宗廟祭祀他。因此、笃行中庸之道的君子，上天一定会特别照顾与加持，並且保佑他，助他成功。

先将《中庸》CH17原文和白话译文登上，再讨论：

〖中庸CH17原文〗

1、子曰：“舜其大孝也欤！2、德为圣人、尊为天子。3、富有四海之内。4、宗廟饗之。子孫保之。5、故大德、必得其位，必得其祿。必得其名，必得其寿。6、故天之生物，必因其材而笃之。7、故栽者培之，倾者覆之。8、诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。9、受禄于天，保佑命之，自天申之。’ 10、故大德者必受命。” 

〖中庸CH17白话译文〗

1、孔子说：“舜真是一位大孝的人啊！

2、他的德行是一位圣人，他的尊贵是一位天子。

3、他的财富已经可以拥有整个天下。

4、在他死后、有宗廟祭祀他。他的子孙永远保持这祭礼。［注：饗＝祭祀。保＝保留。］

5、所以有盛大的德行的人，必定得到最尊贵的地位，必定得到丰厚的俸禄。必定得到很好的声名，必定得到很长的寿命。

6、天生长万物，一定就其材质而更予加厚。［注：笃＝加厚。］

7、所以可栽培的人就加以培养，倾危的人就加以推倒。［注：栽者＝可以栽培的人。培＝培养。倾者＝傾危的人。覆＝推倒。］

8、诗经说：‘善良快乐的君子，有盛大的美德，既宜于百姓，又宜于任用有才能的人。［注：嘉乐＝善良快乐。宪宪＝盛大。令德＝美德。］

9、享受上天的恩赐，上天保佑他而且任命他为天子，这是上天给予他的重複使命。［注：受禄＝接受恩赐。命＝任命。申＝重複的命令。］

10、所以大德旳人必定受到上天的命令。

〖讨论〗

1、舜执政时，他可以作到“执其两端、用其中于民”。（《中庸》CH6）由此可见，舜的确是了解中庸之道，大到可以治国治民。

2、《中庸》CH15告诉我们应该将中庸之道的忠恕推广至父子、君臣、兄弟、朋友的关系。在此章中，孔子举大舜为例，说明中庸之道更可以造福于全国人民，而且上天更会帮助这位笃行中庸之道的人，进一步降福于此位大德之人。

3、在《论语》堯曰篇有此记载：当堯禅让帝位给舜时，堯告?舜，“……要将诚信放在中庸之道去执政，假如四海人民生活困苦貧穷的话、你的上天赐予的福禄就会永远终止了”［原文：……允执其中，四海困穷、天禄永终。］同样的、舜也以这几句话告诉接班人禹，所以有些国学大师将“允执其中”称为中国的传国之宝，。所以“将诚信放于中庸之道而执政”，就是将《中庸》CH12的“君子之道、造端乎夫婦。及其至也、察乎天地。” 推广至四海的人民，換言之，禅让天子之位给一位笃行中庸之道的人，就可以将“诚信”推广至天下各地，于是人民也会笃行中庸之道。