俭朴是东方人的美德，这个美德淵源流长，和中国二千七百年前的老子思想有密切的关系。俭朴的最大的好处，就是会使个人輕松，自己不为虚名假利的诱惑而烦恼，自然就心情愉快。尤其在今日的资本主义的国家，对十多岁的少年，他们有他们同学与玩伴的压力，喜欢名牌产品，如衣服与日用品等，在大众伟媒的广告宣传后，更是向往这些奢华品，得不到这些物质，就会使得他们非常頽丧。假如自己的生活一切以俭朴为自己的人生哲学的话，就远离了頹丧，自己就快乐。可见俭朴的生活习惯是对个人有益无害，大家又何乐而不为呢？

在中国，俭朴的观念有长久的历史，大概与老子在道德经中提倡俭朴有关。老子在经中提出检朴节约与柔弱多次，而写述最深入的一章，应该是第五十九章，CH59的开始就说：俭朴是治理人事和事奉上天的最佳方法，因为俭朴的人就自动会维护大自然，也就是老子所说的可以顺乎大道，如此的積蓄自己的德行，就可以对万事应付自如了，如此就可以克服万难。以这个可以克服万难的思想，就可以将国家治理得井井有条，这样就有如一颗树要长得茂盛，一定要先把根长得深与坚强才行。所以老子的以俭朴治国是可以使国家长治久安的。

先将道德经CH59原文和白话文登出，再讨论：

〖道德经CH59原文〗

1、治人，事天，莫若嗇。2、夫唯嗇，是以早服。3、早服谓之重積德。4、重積德则无不克，5、无不克则莫知其极。6、莫知其极，可以有国。7、有国之母，可以长久。8、是谓深根固柢，9、长生久视之道。

〖道德经CH59白话文〗

1、治理人事，事奉上天，最好的方法莫过于俭朴。［注：嗇－俭朴。］
2、因为只有检朴，才能及早服从与信仰大道。［注：早－及早。服－服从与信仰大道。］
3、及早服从与信仰大道，就是重视累积道德。［注：重－重视。积－累积。］
4、重视累积道德，就没有不能克服的事。［注：克－克服。］
5、没有不能克服的事，如此的人，就不能知道他的极限了。［注：其极－他的极限。］
6、一个人的才能高得不知道他的极限的话，就可以去治国了。［注：有国＝治理国家。］
7、懂得治理国家根本之道，才可以使国家长治久安。［长久＝长治久安。］
8、就好比大树的根一样，一定要又深又固。
9、假如治国之道根本深固的话，国家就可以长久生存了。

〖讨论〗

1、俭朴是老子劝人们爱护自然的手段，俭朴就不会浪费自然资源。在汉文帝的时候，他的母亲笃信道家思想，也以俭朴教育他的子女，所以汉文帝在位时，自己以身作则，据说他穿着的龙袍，一穿就是二十年才换新，他的作风与现代的民主国家的鼓励消费恰是相反。汉文帝与汉景帝有中国有名的以道家思想治国的文景之治，是以俭朴为本的国家，建立了一个树根强大的国家。有此深固的树根，所以在汉武帝时，中国就变成强国，以老子的“以奇用兵”的战朮，任用两位年轻的军人，一个人骑两匹快马，直攻入匈奴老巢，而将当时的强大的匈奴打败。今日的中国人也自称为“汉人”，也是和文景之治的时候，打下的根深柢固的基础有深切的关系。

2、老子劝我们及早要服从和信仰俭朴，而在我们日常生活中，我们知道：假如一个人在年轻的时候，就以俭朴与节约为我们生活的规划的话，到老了之后，生活自然也以俭朴节约为生活规则了。所以老子劝大家要及早服从和信仰大道。此大道就是要维护自然，不破坏大自然的环境，保持空气和水源的清洁，也就是今日的环保。可惜今日的教育系统中，都不以读老子哲学为必修课程，实在有缺失。

3、在道德经CH49中，老子推荐善良与诚信为聖人治国的重要因素，但是在此章中，他强调俭朴。並说学习俭朴的话，这是及早信仰大道的条件。善良和诚信，在年轻时期，是不容易学习到的，例如一个才十岁的小童，父母教他学习善良与诚信的话，不仅不适合，小童也无从开始。但是学习俭朴的话，就容易入门了，所以老子说：“夫唯嗇，是以早服。”就是说俭朴是可以让人及早和容易学会的，这就是老子特别重视“俭朴”的原因。

4、假如西方哲学家，也以俭朴教育幼童的话，让他们从小就过俭朴生活，这样就不会產生亚当史密斯(AdamSmith)的国富论。后期的国富论就形成了后来的刺激消费政策，以致大家无止的消费，造成空气污染和水污染的重大灾害。由此可见，亚当史密斯並没有读过道德经一书。