以现代追逐“拥有”的角度来评论老子的大道时，对老子的理论，就一点都不会同意，甚至有时候会大笑老子不切实际，但是老子卻並不在意，他反而在道德经Ch41说：“不笑的话，就不夠资格称为大道。”［原文：不笑不足以为道。］

在此章的最后，老子作了一个结论，这个自然的大道就如天籁之音，所以並没有声音，不是一般人可以领会(原文：大音希声)。这个无所不在的大道，没有形状的(原文：大象无形)。因此宇宙的大道，也是无法形容和称呼的(道隐无名)。

所以这个无声与无形的大道，只是一切顺着自然而已。虽然别人不了解守大道的人是光明的，上进的，平坦的。是包容的，清纯的。並且暗暗的作功德，是朴实的。是伟大无边的，是成大器的。是无声而且无形的。而一般人追求功名的人是无法理解的，所以才会大笑之。在老子解释为什么下根的人会大笑这样伟大的大道。在解释之后，老子又说：“道是善于对待万物，並且成长万物。” 因此这个墨墨不出声成长万物的大道，不是下根的人士可以了解的。

先将道德经Ch41的原文和白话文登出，再讨论之：

〖道德经Ch41原文〗

1、上士闻道，勤而行之。2、中士闻道，若存若亡。3、下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。4、故建言有之：5、明道若昧。进道若退。夷道若纇。6、上德若谷。大白若辱。7、广德若不足。建德若偷。质德若渝。8、大方无隅、大器晚成。9、大音希声，大象无形，10、道隠无名。11、夫唯道、善贷且成。

〖道德经Ch41白话文〗

1、上根的人聼闻大道之后，努力的去实行。
2、中根的人聼闻大道之后，觉得道似有似无。
3、下根的人聼闻大道之后，就大笑起来，如果不笑、这就没有资格称为大道。
4、古代的立言有下面的说法：［注－建：立也。］
5、光明的大道，由下根的人看来，外表好像暗昩的。修进大道的人，以谦卑自守，而由下根的人看来，外表好像退缩。平夷的大道，由下根的人看来，好像崎岖难行。［注－昧：暗昧。夷：平坦。颣：崎岖。］
6、真正有高尚大德的人，心中包容万物，好像谷海可以纳百川。真正守道的人，操守高洁，卻忍辱負重，不去辩论，而让下根的人谤毁侮辱。
7、守道的人，广施德行，而下根的人以为不足夠。守道的人，低调地行施功徳而不为人知，而下根的人以为是苟且偷安。守道的人，有朴实的本质，而下根的人以为是空虚的。［注－建：施行建立。貭：朴实的本质。渝：空虚。］
8、守道的人，心怀万物，志在四方、並没有边际。有道的人、是成大器的人才，但不急求表现，所以下根的人就看不出他的成就。［注：晚：免也、无也。］
9、此没有声音的大道，不是一般人可以领会。而且这个无所不在的大道，是没有形状的。
10、所以此宇宙的大道，是无法形容和称呼的。
11、只有此道，善于布施万物，而且成长万物。［貸：布施。成：成长。］

〖讨论〗

1、为什么下根的人对这伟大的道会大笑呢？因为下根的人不了解大道，下根的人整天追求名利，以物质的享受为人生目标，所以他们将光明的大道以为是灰暗，将进步以为是退步，将平夷的大道以为是崎岖。如此的大道对下根的人的功名利禄一点都没有幫助，所以认为大道的方向是错误的，就大笑了。而老子对他的道非常有信心，认为：没有这些下根的人大笑的话，那么他的大道也就不值得称为大道了。

2、老子的大道是：聼不到的天籁之音，看不是而无形状的自然景象，没有名称的大道［原文：大音希声、大象无形、道隐无名］。  下根的人仅仅追求酒色财气，对此无声无形的大道不感兴趣，不求深入了解，只有大笑而躲避之。

3、、现代的人，假如在五十或六十岁左右，在事业上或在聀?上有成就的话，都以“大器晚成”形容他的成果，但是可能和老子的原意不一样。老子的原意应该是大器无成，这和下一句的“大象无形”才配合。“大器无成”可以解释为：有道的人，是成大器的人才，但不急表现，所以下根的人认为他不会有成就的。