尼采的“上帝已死”一语在他的“愉快的智慧”(或快乐的科学）书中竟出现四次之多，在另一著作“查拉图斯特拉如是说”中，类似的字词也出现过。但在他所有的书籍中，最特殊的和具深刻的意义应该是他的“愉快的智慧”(或快乐的科学)书的第343节的最后一小段，因为此段很短卻最能代表尼采的中期哲学思想，而且此位翻释者释成中文后，使这一小段的文章带有浓厚的诗味，可谓难得的傑作。尼采的作品非常多，可能和我国的莫言是同等级的。读此两人的作品时，有如墜入茫茫大海，失去方向。但代表尼采“中期思想”作品中，则应该可以1882年?的“愉快的智慧”书(注：此书太好，故有多本翻译，又译为“快乐的科学”或“快乐的智慧”)中的第五卷第343节为代表。现将第343节录于下，此段顕出尼采的積级前进的个性，充分表达出尼采热爱大自然的真诚的哲学心态，读后也可以对尼采的哲学会有基本的了解。

此节散文的翻译，可谓美妙洁简，实在将尼采的文华表达无遗。尼采是一位文学家兼哲学家，在此节有韻律的散文中襯讬出他的热情与远景。在此书中，起先“上帝已死”之语出现过三次，最后一次，他以令人驚喜的“老上帝已死”的欢呼，道出哲学家们的心声，再以抽象的手法?出他的原因，最后以大海描出知识爱好者的願望。(大概此时尼采的哲学思想尚未完全成熟，只是以大海来表示未来可以开发的知识。故此书称为“中期思想”。) 这一切都令人回味无穷，如喝一杯好酒，又香又醇。此节简短易读，可谓是神来之笔，所以可称为他的代表作。自從笔者读过这节文章后，就对尼采仰慕不已，從此就开始读他的其他作品，深入之后，才了解他对西方哲学的伟大貢献，因为在尼采前的西方哲学与尼采后的西方哲学是两个截然不同的哲学，前者是以神权思想为本的哲学，而后者是以人权思想为本的哲学。可見领导世界改变的人是哲学家，不是军人也不是政客。孔子与老子也是一实例，他们带领中国走了二千五百年，儒道哲学因时代的大改变而无法完全适合此新时代的思维，需要一些调整，所以我国急需一个伟大的哲学家，不是科学家也不是政治家，希望领导人了解哲学的重要性。

**〖诗文並茂的哲学〗


笔者特别将其分为三小节登于下，如果大声朗诵，可以体会这节文章的味道，而且分为三小节可以方便讨论。尼采的生平也介绍于附彔中，也可以使我们体会出他的伟大处。


1、当聼到“老上帝已死”的消息，我们这些哲学家和自由精神者感到，一个新的黎明，已经顯现在我们面前，我们内心充滿著感激、驚喜和期待。

2、终于、我们的视线：又顯得更加开阔，縱使还不夠明亮，但我们的航船，又可乘风出海，去面对任何危难。

3、一切知识爱好者的探索，又得到認可。大海、我们的海，又展现在我们的眼前，也许是、前所未见的、如此开阔的海。


**〖文章讨论〗：


按照以上的三段，将尼采?此文章的含意讨论于下：
1、尼采是哲学家，他厌恨当时基督教对哲学、文学与科学的限制，为了突破这个不合理的约束，他期望基督教不再限制任何学术的研究，所以他大胆地宣称“上帝已死”，在最后一次，他称之为“老上帝已死”。这个消息当然可以使嚮往自由的哲学家感到光明的来临，而且充滿著感激，驚喜和期待。简而言之，当敲起革命的响鐘，他们看见黎明的曙光。

2、除掉了这个不合理的限制后，当时的哲学家的硏究範囲就可以扩大，于是哲学与科学的研讨可以擬定新的方向，虽然在刚开始时，也许会遇到困难，也会須要摸索一段时间，但是因为“老上帝已死”的缘故，于是大家都去寻找新的知识。

3、所得到新的结果不会为教皇阻止，故可以得到認可。尼采是一个爱好大自然的人，在他的文学作品中常以海代表大自然的美，而且以海影射深渊的知识。在扫除不合理的阻挡后，再去冒险去探索，也许可以发现真的哲理和新的知识，就像这开阔与前所未见的大海一样在我们的眼前。在此节中，他仅以大海代表未来可能的知识，但是在他的后期作品中，充满了哲学思想，並且最终改变西方哲学的方向。

**〖尼采心中大海的影响力〗：


这节文章对尼采本人也是他的新哲学思想的起点，以后的作品则有更多更新的哲学思想，由此证明：他的航船的确在此黎明之际已经乘风出海去探索更多更新的知识，可见“老上帝已死”的号角在他的心中是非常响亮的，也可以看出他的思想是積极的与外向的，他的后期作品充滿新的哲学思想可以证明此点。

在他死后，他的哲学思想对二十世纪的许多资产阶级哲学流派，包括生命哲学、实证主义、实用主义、现象学、存在主义、历史哲学等等都有甚大的影响，但可惜他们曲解了尼采反资产主义的本来面目，而说是从他那里吸取思想养料。他似乎不属于其中某一流派，却几乎被所有这些流派利用而称尼采哲学是他们的先驱之一。不仅如此，这令人嚮往的大海，对现代心理学鼻祖Freud 也有深的影响，他也承認尼采对他有很多啓示。当然，大海的魔力对卄世纪的文学家有更大的影响，即使远在中国的魯迅也感受了这雄壯的大海。


〖附录〗尼采生平


尼采 Nietzsche (1844-1900），德国哲学家兼文学家。他的父亲是牧师，但不幸在五岁时，他的父亲就因车禍而去世。從20岁到24岁时，他先后在波恩大学、华比锡大学专修古典语言学。從25岁到34岁，他在瑞士巴塞尔大学任古典语言学教授。34岁以后，他辞去教职，遁入山林专心?作，完成了多本举世闻名的书籍。他一共写了十多部的作品。其中他的第一部作品是1872年的《悲剧的诞生》，有名的作品有1882年的《愉快的智慧》或名《快乐的科学》。最有名的作品应该是1883至1885完成的《查拉图斯特拉如是说》。他在病前的笔记而后人整理出的《权力意志》也充满了他后期的哲学思想。不幸的是在1889年后就患了嚴重的精神病而入院治疗，在1900年，这个伟人就结束了一生。

令人遗憾的是这位孤独的哲学家生前离群索居，著作大多自费出版，几乎无人问津。他的代表作《查拉图斯特拉如是说》发表了五年，仍然是一片沉默。然而，他对他自己是满怀自信的，他曾充满信心对人说：“我的时代还没有到来。” 终于在他神智清醒的最后一年，丹麦文艺理论家勃兰兑斯首先发现了他，在大学讲坛上讲授他的哲学，断言他在知识分子中将享有盛誉。而且他的影响超出了哲学的领域。他不仅对学院式的哲学家在学术界的圈子里发生影响，而是作为思想家对整个现代思潮发生影响。现代有名的心理学家弗洛伊德Freud承认尼采对于他创立精神分析学有所启示，有人把尼采尊为社会心理学的鼻祖。至于在文学艺术领域里，尼采对于现代文艺思潮的影响之大在哲学家中也许是首屈一指的，许多文学家都受了他的影响。