周易 第四十一卦

损--- 关于税收的故事

艮上兑下

“损”：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龟；弗克违，元吉。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣，无家。

基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。

前面说过，六十四卦里，有八个卦，是三阴三阳，两两成配的。现在讲到的损和下一卦益，就是其中的两个。损，说的是损下益上，三阴三阳，阴阳成配，应该是个和谐社会，那么损下益上，应该不是巧取豪夺，而是税收。所以损卦讲的就是，关于税收的故事。

税收中的最重要当然就是诚信(有孚)！对纳税人负责，税收工作，即使做到最好（元吉），也不过是没有人指责（无咎）。可以长期坚持（可贞），国家强大了，当然也就可以更有扩张（利有攸往）。怎么收？（曷之用）？节约（二簋可用享），减低收税工作的成本，才能更好的利用这纳税人的钱。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

初九就是社会底层的芸芸众生，所有普通的小老百姓，所有的公司。税收讲究时效性，不知术语怎么说，反正你事儿一完，我就来收（已事遄往），这没有错（无咎），这个“酌”字，很有意思，收税的比例，是要研究确定的，国家收税，不是强盗抢钱，要酌损之。

九二：利贞，征凶。弗损，益之。

九二以阳处阴，但是履得中位，是构成社会基层的，但又是非常重要的领域。或者是新兴企业，暂且还不盈利（处阴），或许是国家核心重要部门（中位），他们需要扶植（利贞），正常征税会搞垮他们，是凶。不但不要征税（弗损），还应该给他们某种补贴（益之），比如农产品补贴。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

六三看明白问题了，站在下卦的顶端一看，如果和初九、九二自己三个人自己玩，就必然有一个要落单（二阳一阴）；如果天下一家，各自前往上卦，就能各自得到各自的朋友。其实是在告诉我们，在合理税收制度下，抛开小集体利益，反而使大家都有好处。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

六四总是最为柔弱的一爻，这次是生病了，《周易正义》说她是害了对初九的相思之疾，我觉得有点狭隘了，更为广泛地可以理解成，或贫穷、或残疾的社会弱势群体。那么和初九的呼应就是：健康的社会，有了众多初九这样守法公民所提供的充足税源，就可以很好地帮助社会的弱势群体（损其疾），使他们高兴起来（使遄有喜），社会就不会有问题（无咎）。

六五：或益之，十朋之龟；弗克违，元吉。

六五以柔处尊，有所谓“江海处下，百谷归之”的效果，这是税收制度的最理想状况。全社会的都自觉地对这一制度加以维护，无人逃税（十朋之龟；弗克违），那真是大吉大利了（元吉）。同时，六五相当于中央，九二相当于地方，这两者也要很好地呼应。

上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣，无家。

上九处在全卦之巅，类比于宗教、国防，或者古人的说法是文德和武德。作为六三的呼应，即有了明确的全局观，就可以对宗教、国防施行“弗损，益之”，以达到不出问题的和谐社会（无咎，贞吉），国家还可以有更大的建树（利有攸往）。有能力的精英们也都不是为一己之私利在忙碌（得臣，无家）。

周易 第四十二卦

益---公益社会的故事

巽上震下

“益”：利有攸往，利涉大川。

初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之，十朋之龟。弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚，惠我德。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。

损是损下益上，是税收，那么益的“损上益下”就是由国家来建立社会公益事业。建立好社会公益事业，得民心，才可以顺利时更有建树，困难时可以度过难关。（ 利有攸往，利涉大川）

从卦象上看，震是雷，巽是风，益卦所要达到的极佳状态就是：公益搞好了，得了民心，国家要做什么，百姓都会“雷厉风行”地去做。公益不单单是钱，建立良好的社会风气，更是公益事业的目标。所以益卦里还告诉我们，君子要见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

公益社会的建立，需要众多初九这样的人，有能力（阳爻），不讲回报（处在卦底）甘于被“利用”，他们对社会做出了极大的贡献（利用为大作）。他们明白，自己做到最好（元吉），也只是没有人怪他而已（无咎）。

六二：或益之，十朋之龟。弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

六二的爻辞和“损卦”的六五很相似，只是六二不在尊位，而是在类似社区中心的社会基层。六二体柔居中，所以是物自外来，公益的资源会源源不断（或益之），大家群策群力，万众一心（十朋之龟，弗克违），总是用心端正，就可以大吉大利（永贞吉）。国家应该将公益事业有神圣化（王用享于帝），才是好的（吉）。

六三：益之，用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六三以阴处阳，是所谓求益者，也就是主动的募捐。主动募捐用来救灾的（用凶事），就不会有人责怪（无咎）。似乎暗示，如果你只是穷一点，乱用别人的同情心是不好的。募捐最重要的就是诚信、适度（有孚中行），而且要透明公开（告公用圭）。

六四：中行，告公从，利用为依迁国。

这一卦的六四很有意思，说她是卑不穷下、高不处亢，不高不低正好！而且有初九这个道德高尚者为应，唯一缺憾就是不在中位，所以只要她能按照中庸行事，在这公益社会里，和初九一起，会得到全社会的支持，即使是象国家搬迁这样的大事，也会得到支持的（中行，告公从，利用为依迁国）。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚，惠我德。

九五这个至尊，在这一卦里，倒是比较省心。想想也对，益卦也是三三阴阳成配的和谐社会，在这样的大好背景下，确实可以无为而治了，就让正配六二尽情发挥吧！所以只要树立国人的信心，和人心的欢快（有孚惠心），不用说也知道是大大的吉利（勿问元吉）。和国人建立互信（有孚），也可以使君主（或者说政府）的美德得到彰显（惠我德）。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

上九的正配六三还在募捐，可能募捐的多了，到了上九这儿起了贪心，叫做求益无厌，或许已经在拿募捐来的钱，养干女儿了，自然会招来全社会的反对，不仅不愿意再给他们捐钱，还想揍他们一顿（莫益之，或击之），公益事业做不到初九那样（立心勿恒），往往对社会、对自己都是凶险的结局。