东乡和彦
炎炎夏日，身穿深灰色西装的前外交官、京都产业大学教授东乡和彦（69岁）的身影出现在东京都九段地区的靖国神社院内。他说:“站在这里可以体会到神道的氛围。”
靖国神社是将战死的日本军人和其家属作为“神”供奉的神社，和彦的外公、太平洋战争时担任外长的东乡茂德（1882-1950）便在其中。
身为文官的外长为什么会供奉在那里呢？因为他是甲级战犯。
1941年12月太平洋战争爆发时，东乡茂德任外长。日本战败后，茂德作为战争领导者被捕并被关押在东京巢鸭监狱。1948年东京审判（远东国际军事审判）上，茂德被判有期徒刑20年，2年后在服刑期间患病身亡，享年67岁。
东乡茂德
茂德的入赘女婿为原外务省事务次官东乡文彦（1915-1985），而文彦的儿子是担任过外务省条约局局长等职务的东乡和彦，也就是东乡家“第3代”外交官。
与东乡和彦由同样经历的，就是现任日本首相安倍晋三（59岁），他的外公也曾被关押在巢鸭监狱。
“你的外祖父不就是甲级战犯嫌疑人吗？”从孩童时期起安倍晋三就被人这样追问，自己对“保守”的亲近感，可能就是源于对这种言语的反驳——首相自传中这样写道。这里的“外祖父”，就是原首相岸信介（1896-1987）。
岸信介（前排左三）与家人合影。其中，前排左四为安倍晋三。
岸信介也是开战时的一位阁僚(时任工商相)，作为甲级战犯嫌疑人被囚禁在巢鸭拘留所约3年。1948年12月原首相东条英机等7人被执行绞刑，岸则未被起诉而获释。在1953年的众议院选举中，他又一次回到了政治舞台，并于1957年就任日本首相。东京审判是战胜方的单方面制裁，我从来没有作为罪犯的意识——岸在那之后这样说道。岸的女婿是原外长安倍晋太郎（1924-1991），晋太郎儿子就是安倍晋三，身为现任首相的同时也是政界第3代。
2013年12月，安倍首相参拜了靖国神社。该神社在1978年合祭了14位甲级战犯，在那之后，首相参拜这一把战争领导者作为神祭祀的神社到底是对是错，便成了政治及外交的问题。合祭的14位中有1位就是东乡茂德，茂德的孙辈东乡和彦说:“作为遗族，很感激能合祭在此”。但是近几年，东乡和彦认为“遗族的情感和国家利益必须分开考虑”，首相应该暂时停止参拜。
该如何追悼战死的人，又该如何评价战后这个时代——孙辈们的判断不一。
文: 《朝日新闻》编辑委员 盐仓裕 2014.8.24
（中）
祭拜外祖父的东乡和彦（摄于2014年7月23日）
“孩子们／切勿征战／如若要战／战之必胜／勿忘勿忘”
这是东乡茂德在巢鸭监狱中写下的一首短歌，教导子孙后代“不要发动战争”、“如果要打仗，就必须要打胜仗”，并要求子孙们绝对不能忘记这两点。
东乡茂德之墓位于东京青山灵园。
今年7月23日是东乡茂德的忌日，其孙东乡和彦在外祖父的墓碑前合掌祭拜。
东乡和彦谈到:“日本现在正面临着可能和中国开战的巨大危机，这是战后最具现实感的一次危机。祖父那首短歌正反映出了我们现在的处境。”
东乡茂德在日美开战危机渐近的1941年10月时，出任了日本外相。他并曾向当时的军部提出质疑“（日本）对美国有胜算吗”，且为避免战争的爆发尽了努力，但日本还是强行偷袭了珍珠港。
到日本战败之命运几乎不可挽回的1945年4月，东乡茂德再次出任外相。面对呼喊着彻底抗战、本土决战的军部，东乡茂德主张尽早结束战争，为实现在昭和天皇的“圣断”下进行投降开辟了道路。
熟知战争史的纪实作家保阪正康谈到:“在帝国主义时代追求非军事主义外交，这一点就是东乡茂德的特征。”
东京审判中，东乡茂德面对追问侵略战争指导者责任的联合国表示，对美开战是被逼无奈后的自卫战争。
东乡和彦在孩提时代经常从母亲那里听到这样的话:“你外公为了不让日本陷入战争，粉身碎骨，倾尽了全力。”
90年代后半，时任外务省干部的东乡和彦曾遭到自民党右派议员顶撞:“外务省为什么没有对东京审判的不正当性进行过批判？”
当时的东乡和彦努力忍耐着，将这些话憋在了心中:“东京审判是胜者的审判这一点，即使老师不教也已铭记于心。”、“接受了这一审判而出发的战后日本怎样在国际社会生存下去，这才是我们这些人拼命在做的事不是吗？”
关键词:东京审判
二战后，联合国仿效审判纳粹德国领袖所用的纽伦堡审判，成立了远东国际军事法庭。法官由米英法苏联等11个国家各派1人做代表、合计11人组成。1946年5月开庭，并于1948年11月宣判领导战争的25名甲级战犯全部有罪。其中原首相东条英机等7人被判处绞刑。
由于后来才加入了“破坏和平罪”等国际法中原来没有的罪名，因此也有批判指出这种用之后制定的法律来审判的做法是有问题的。······
另一方面，也有表示肯定的评价，如审判揭露了战争的残酷和日本军部的野心，成为了国际法历史上问罪战争的先驱等。日本在1951年签署收回主权的《旧金山对日和平条约》中接受了此次审判。
文: 《朝日新闻》编辑委员 盐仓裕 2014.8.25
（下）
前首相岸信介墓前，安倍晋三首相合掌祭拜。（摄于2014年8月12日）
今年8月12日，山口县田布施町的岸信介墓前，出现了身穿藏青色西装的安倍晋三首相的身影。首相手持线香，闭眼静伫了10秒左右。
二战前，岸信介作为操纵“伪满洲国”的权力者而崭露头角。战后从巢鸭监狱获释后，岸信介提出“修宪”，创立了日本再建联盟，以反抗占领军的镇压为跳板跃上了政坛。
对岸信介颇有研究的国际政治学者原彬久说，“岸信介认为在被占领下建立的战后体制是美国利益的产物。打破这种体制是政治家岸信介的目标”。
岸信介任首相期间所制定的安保条约1960年修改中，改变了旧条约的不平等性。其外孙安倍首相也提出了修宪和“对等的日美关系”。
原彬久认为，“安倍继承了外公‘未完成的交响曲’，并准备将其写完”。
对于完成了安保条约修改的岸信介，东乡和彦表示“很尊敬”。“对于在安全保障方面大胆重新评估战后体制的安倍首相也很赞同。但是，我认为历史认识方面需要谦虚一些”。
东乡和彦曾经在2006年建议，首相参拜靖国神社应该暂时停止。而小泉纯一郎首相的继续参拜，导致了日中首脑会谈的中断。他呼吁，首先应该展开关于战争责任的国民讨论，在此基础上找出战犯合祭问题的解决方法。
那么，对于战争责任，日本人在战后真的有亲自表明自己的想法吗。东乡和彦认为“只有一次”。那是在战后50年之际的1995年，当时的村山富市首相发表的谈话。
村山首相在谈话中承认，“（日本）通过殖民地支配和侵略，给很多国家、尤其是亚洲诸国的人们带去了巨大的伤害和痛苦”，表明了“深切的反省”和“歉意”。
东乡和彦说，“正因为否定东京审判，才更加肯定日本人通过自行判断得出的村山谈话的价值。关于战争责任，村山谈话是战后日本所到达的最高点，堪称珍宝”。
另一方面，对于安倍首相去年参拜靖国神社一事，东乡和彦担心这很可能成为挑衅中国的行为。当时美国也表示“失望”。
东乡和彦说，“美国不会幼稚到派自国军队参与因日本无谓的挑衅引起的纷争”。
他还表示，“这也是一场‘文化之战’。必须在深刻了解美中两国想法和心理的基础上，发出让对方感到‘诚然如此’的信息。不然的话，日本将在国际社会上被孤立，这场‘文化之战’也将败北”。
文: 《朝日新闻》编辑委员 盐仓裕 2014.8.26
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横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
沈成涵怎么扣帽子了呢？ 要求别人跳，博主自己也应该跳啊。要中国人跳， 日本人也要跳啊。日本
战犯是除了轴心国之外世界公认的吧？
日本作为战败的一方， 侵略的一方和屠杀的一方，难道没有做错吗？
了解真实的日本和中国，对双方来说还处于是一个遥远的近邻阶段。
所谓“跳出井底”，就是看到了两国那些曾在井下以及仍在井下的人是多么的肤浅和无知。
我的一句实话换来了几顶帽子，原来你的思维是如此简单。这正说明了和你常批判的文革，其实对你影响之深。
是哪国人就要坚持哪国的利益。日本人坚持本国本民族的利益，你要跳出所谓的“井底”去干吗？为日本人输送利益吗？
你要认为日本真的值得中国去学习，那就先请日本人跳出井底吧！
说句实话：谈论两国，必须跳出井底。
战犯的外孙安倍最新的谬论：为了今日日本的和平与繁荣，它们赌上了自己的灵魂，奠定了祖国的基础。这个它们就是那些日本的恶魔战犯。
这还不能说明问题吗？
那只能说你是个完全从日本利益和角度看问题的“人”了。
你举的例子与日本问题不能比，铁木真离今天都少年了？而且也没有战犯法庭的审判，那时还没有普世价值一说！
日本是无条件投降的，联合国是反法西斯战争的成果。也就是说：日本在二战中是法西斯军国主义的侵略行径是现今国际公认的，是联合国定性的，是普世价值观的一部分。请问：除了日本自己，哪个国家会认为那些日本战犯是英雄？
你的那种主动替别国、别的民族着想的想法，是中国式的腐儒价值观！日本人不是也常说：不要有自虐史观吗？日本不顾普世价值观，只从自己的利益着想，那么为什么中韩等受害国要替日本着想呢？既然不用替日本着想，中韩等受害国自然可以想尽一切办法和手段，把日本永远钉在历史的耻辱柱，这不是很正常的想法吗？
你的发言向来呼吁别人委曲求全的看待日本，从不提日本也应该为那些受害国着想，这又是为什么呢？你到底是“灜客”，还是已经是“灜人”了呢？
还有，过去的战犯可恨，今天的我们更应当总结经验教训，尽可能避免再出现战争这种反人类的行为。如果有万全之策当然好，没有的话，那就是双方都要克制。加害方要反省，不做刺激受害方的事。加害方在对待自己的历史上，也应客观公正。这样才能站在道德的制高点上，更加理直气壮地要求对方。
总之，好不容易得来的今天的和平环境是非常脆弱的，要加倍珍惜。
非常高兴有理说理，以理服人的做法。
世界的历史上有着数不清的血腥的战争，都存在加害者与被害者。对于本民族而言是民族英雄的，很可能对于当时的被害民族而言就是十恶不赦的刽子手。比如成吉思汗、忽必烈，他们对于蒙古民族而言是民族英雄，可对于当时的汉族等其他民族而言就是相当可恨的。那么今天蒙古人要纪念他们的祖先，其他被害民族会去抗议吗？不会，这就是时间的流逝将仇恨淡忘。人类史上，从远古时代开始，就是用武力的血腥杀戮作为征服的手段。异民族如此，本民族也如此。国共内战，一将名成万骨枯。一方可敬的人，另一方就是可恨的人。要将这些事都拟请几乎是不可能的。以为，二战结束后，国家秩序已经形成，除了个别情况外，可以不通过战争来解决各种纠纷，这是非常难得的。应当格外珍惜。
日本所谓的“靖国神社”的历史和原因是比较复杂，但是战犯的性质并不复杂。
日本既然搞价值观外交，那一定是认同普世价值的，把联合国定性的战犯当成“靖国者”来祭拜，符合普世价值吗？
你这种把加害者和被害者完全平等的来看待的是非观实在难以让人苟同。
二战的反法西斯战争的性质现在还没改变，把法西斯军国主义战犯放到“靖国神社”里去祭拜，这根如果德国人认为希特勒是德国英雄，要修建纪念堂去祭拜，你认为以色列会怎么看？整个欧洲会怎么看？美国和全世界会怎么看？你还敢发出同样的言论吗？
日本政客和右翼分子参拜供奉战犯的神社，就是反对二战的反法西斯性质，就是质疑联合国的合法性。就是意图再做那些战犯曾经做过的错事。
淡忘历史也要加害者先淡忘吧？日本参拜战犯是淡忘历史吗？加害者不淡忘历史，你让中韩等受害国淡忘历史，你到底持什么立场说这些话？