大小道之行
好交天下豪邁之士 , 無所不談. , 尤其易經哲學 , 中醫學 , 命理占卜 ,
正文
風水學考源
風水之術 ,博大精深 , 源遠流長, 玄之又玄 , 是天文曆法九宮八卦河洛理數的混合體 , 由於與建築結合 , 也可以說是環境美學之一種 , 古代自商朝己經有這門學術 , 早期部落遷居 , 到王朝建都建宮室築帝陵等等 , 到唐代正式成熟定型 , 堪輿名師輩出 ,
由簡漸繁 , 後來羅盤由三層加到十九層 , 這個迷宮只會更令人迷失方向 , 既混入宗敎色彩 , 其實己經自成一風水敎派 , 趨向傍門左道 . 所謂 “ 風水轉流轉 ”, 即天象氣運循環理論 , 古時皇室及貴族的銘文 , 多有刻上 “ 世世代代子孫永享 ,” 的句辭 , 雖然他們也知道這是非常奢望的想法 , 古埃及帝王以大型金字塔陵墓祈求永生同理 , 延續生命及保持富貴的欲望 , 古今中外一樣 , 然而帝王朝代却像走馬燈似的一個個消失 ?
由簡漸繁 , 後來羅盤由三層加到十九層 , 這個迷宮只會更令人迷失方向 , 既混入宗敎色彩 , 其實己經自成一風水敎派 , 趨向傍門左道 . 所謂 “ 風水轉流轉 ”, 即天象氣運循環理論 , 古時皇室及貴族的銘文 , 多有刻上 “ 世世代代子孫永享 ,” 的句辭 , 雖然他們也知道這是非常奢望的想法 , 古埃及帝王以大型金字塔陵墓祈求永生同理 , 延續生命及保持富貴的欲望 , 古今中外一樣 , 然而帝王朝代却像走馬燈似的一個個消失 ?
《詩經•豳風》中有“定之方中，作於楚宮”，就是說，春秋時期，室宿於傍晚出現在南方中天時，季節是秋末冬初，其時天氣尚暖，又恰是農閑時刻，人們要抓緊時間建造房屋爲過冬做准備，這也是“營室”之稱的由來；壁宿兩星就是東壁，後來不知何時何故，東壁從營室中分出，變成了現在的室、壁兩宿。壁宿一（飛馬座γ）和壁宿二（仙女座α）是東壁，這二星的赤經都非常接近於0度，從壁宿二向壁宿一連線並約延長一倍，就可找到目前春分點的大概位置。在西方星座體系中，室壁四星組成的四邊形是秋天的標志性星群，稱 “秋季四邊形”，也稱“飛馬座四邊形”，但在20世紀初，壁宿二從飛馬座劃分出來歸到到了旁邊的仙女座上。
室宿有星二，屬飛馬座。禮月令：“孟春之月，日在營室。”詩墉風：“定之方中，作於楚宮。”朱傳：“定，北方之宿，營室星也。”廣雅：“營室謂之豕韋。”觀象玩占：“室二星曰營室，一曰定星。”
壁宿有星二，屬飛馬和仙女座。禮月令：“仲冬之月，昏，東壁中。”觀象玩占：“壁二星曰東壁，圖書之府。”
室宿有星二，屬飛馬座。禮月令：“孟春之月，日在營室。”詩墉風：“定之方中，作於楚宮。”朱傳：“定，北方之宿，營室星也。”廣雅：“營室謂之豕韋。”觀象玩占：“室二星曰營室，一曰定星。”
壁宿有星二，屬飛馬和仙女座。禮月令：“仲冬之月，昏，東壁中。”觀象玩占：“壁二星曰東壁，圖書之府。”
室和壁是相連的兩宿，共四星組成一個幾近正方形的四邊形（即飛馬座的四邊形），有如宮室，古代合稱營室，分東、西兩壁，《周官·梓人》中就有記載稱“龜蛇四游，以象營室也”，曾侯乙墓的漆箱蓋上則稱爲西縈與東縈。其中：室宿兩星是西壁或西縈，又稱爲定，《宋史·天文志》說：“壁宿二星，主文章，天下圖書之祕府。明大，則王者興，道術行，國多君子；星失色，大小不同，王者好武，經術不用，圖書廢；星動，則有土功。”簡而言之，東壁主文章，只有在壁宿搖動閃爍的時候才是動土建設的預兆。
邵子曰：「乾遇巽時為月窟，地逢雷處是天根，天根月窟閑來往，三十六宮總是春．」正指復姤二卦而言． 三十六宮者，以八卦相加，晝數總得三十有六也．其上卦加臨之次，自子中至午中，則以坤八，艮七，坎六，巽五，震四，離三，兌二，乾一為序，即易數往者順，知來者逆之義．七十二局.亦三盘贯穿,或称三易贯穿, 天元连山卦。地元歸藏。人元周易卦。天地人三盤 天元連山六十四卦，除乾坤坎離四正之卦為天地綱，日月紀，陰陽對待，五行沐浴敗地，為坐向所忌．故但將六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，復卦起於虛，剝卦終於危，陽自復始，六變而乾陽備，陰自姤始，六變而坤陰成．蓋一陽生於子中，六陽極於午中，故以復卦起於冬至之初，是為天根，五六陽卦相次列於左，而乾盡午中．一陰生於午中，六陰極於子中，故以姤卦起於夏至之初，是為月窟．五六陰卦相次列於右，而坤盡子中，週而復始．
二十八宿之一的危宿，由三颗星组成，呈三角形。危宿一至危宿三分别對應寶瓶座α、飛馬座θ和飛馬座ε。：“為天子宗廟祭祀，又為天子土功，又主天府、天市、架屋、受藏之事”。 危宿以南不遠處又有蓋屋二星，顾名思義，這是蓋房子的星官。在危宿東鄰的室宿，同為二十八宿之一，又称为营室，被视為是天子的宫室。再加上室宿東鄰的壁宿，為室的外圍墙壁。要注意的是，宫室解作帝王的居所是后起之義，秦漢以前普通人的住宅房屋也可以称为宫，此外宗廟也称為宫室。而由此可知危、室、壁这三个相鄰的星宿關聯配套，均与動土建设宫殿、房屋一類的土木工程有關。事實上，危字又可作名词，古代字書中解為“梠”的同義词，為为屋檐或屋脊。而危宿近似一个钝角等腰三角形，确實像中國傳统的廡殿顶。
《大戴禮记•明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇，又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表，采易阴阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。
奇门遁甲相信是風水堪輿學的前身,以天地人三盤的八卦甲子九宮北斗為基本 , 以三元二十四氣十二時辰八門進退。在日本，有一派名叫<九菊一派>，他们将<奇門遁甲>改名叫(方位谈判学)或(环境谈判学)，名称不同，但内容完全一样。《黄帝陰符經》上讲“八卦甲子，神機鬼藏”，以後天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。
遁甲为兵而设，为陰象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六儀之下而不见其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之合以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建事業親诸侯，其義亦准诸此。故陰陽顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十时干为经，以四时八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動静行藏之趋避，范圍天地而不過，曲成萬物而不遗，百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于聖贤之論，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而辅易道之所未備。至于書符诵咒，似为不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投录。凡欲教为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于前有谗而弗见，后有贼而不知，未始非治平之一助也。
“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、伤、杜、景、死、驚、開八門；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊贵，它藏而不现，隐遁于六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占测主要分為天，門，地三盤，象象徵三才。天盤的九宫有九星，中盤的八宫（中宫寄二宫）布八門；地盤的八宫代表八個方位，静止不動；同時天盤地盤上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣一來，根据具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以類社會和自然世界，在人事關係方面選擇吉時吉方，
"《陽宅十書》日："天上之九星為地下之九宫，司人間祸稿，其應如响。"大游年法就是一種"地氣纳天光"的相宅法。将建筑物按照後天八卦分成九宫--九宫图，然後將宅的主居室、或主門定為"伏位"顺时针旋转將其餘七宫与北斗七星相配，得生氣、天醫、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之間為五行生克關係。九星。一般谻为取自北斗七星，外加左辅、右弼二星。游，是指"氣"的運動规律，旋转游動，飛腾氣化，周流八宫。将建筑(宅)按九宫格劃分，并用後天八封排定方位；确定建筑(宅)主門、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封，确定该宫封位(方位)为"伏位"，即为氣口。然後，從伏位循八卦方位顺序(左旋，即顺时针方向)，按照大游年歌豗顺布除辅弼二星(為門的左右)以外的七星，与宅門之外的其它宫卦對應。這樣，便可得出八種宅形。伏位氣場方位專指主門或建筑的坐山朝向，是纳氣迎氣之口；天醫氣場方位适于年轻夫婦位。生氣場方位適于學生住或放床或写字台，有利智力開發；延年氣場方位適合于老人住 .
癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽巳，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，
天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨。 如度坐向時，發現分金（坐向線）在最外之一格內（一山之中分五格，分金線落在最外之一格），俗稱「兼三分」，即為兼線；如為陽兼陽或陰兼陰在同一地卦（後天八卦）內（例如子兼癸），則不用替星；如陽兼陰，陰兼陽（例如壬兼子），或就算陽兼陽或陰兼陰而不在同一地卦內（例如壬兼亥），則要用替星。
第一層：天池 , （羅盤層數算法，由最內往外算）
天池指針為南北指向，靜止時歸於南北，以羅盤而言為地盤正針子午正中線，也就是指針靜止時，將羅盤劃紅色底線（此線即正指子午）與指針對齊，即是目前正確的位置。羅盤之天池不同於一般的指南針，其配上八卦陰陽五行後，對氣場即有指南針所沒有的感應力，以「玄」字解釋，亦無不可。古聖賢有所謂「奇針八法」，即觀察天池的異常動作，用以推斷該處氣場可能產生的變化。
第二層：先天八卦盤
此盤為羅經製作所不可或缺，雖在勘宅時除了對照上的需要，並不單獨使用，因先天八卦創立之初，非為地理之需要，故未與方位地理結合。但後續地理之演變，卻從先天八卦而來，且先天八卦所代表天、地、雷、風、水、火、山、澤自然相生相剋、相依相抑變化之象，為宇宙萬物運行之準則，故羅盤不可無它。
第三層：洛書數盤, 此盤為定坐山定方位之用，一卦管三山，量度屋宅坐山時，需細分二十四山。
洛書：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居腹」。
第四層：地盤二十四山盤
第五層：歸元位與五鬼運財局盤
第七層：大玄空外事五行盤
此盤為大玄空外事吉凶所用之五行，有別於砂法五行及其他五行，用法：宅外高物所在之位五行，不可剋本山之五行，如剋制本山五行則以凶論。宅內高物亦不喜置於剋坐山之五行上，雖然不一定有災，但能避則避，本方受制總非善也！
第八層：版權聲明盤
第九層：地盤一百二十分金盤
此盤一百二十分金為取向之用。向者，有屋向、門向、床向、桌向、、等。凡向之取用，以分金之納音五行合宅主或使用之人年命納音五行.....
第十層：大遊年歌訣盤
此盤為八宅大遊年之口訣，為記誦上困難，故將之標示於羅盤上，遇勘定動宅樓層時，即可快速應用。
第十一層：人盤中針盤
此盤在陰宅為撥砂之用，陽宅應用於玄空大卦外事吉凶。
第十二層：天盤縫針盤
此盤為納水之用，凡量度來水去水卦位，均用此盤格之。
第十三層：凶位曜煞盤
此盤為屋宅固定之凶煞位，看此盤時.....
第十四層：吉位盤
此盤為屋宅固定之吉位，看此盤時....
第十五層：貴人祿馬流年文昌口訣盤
此盤僅提供難背誦之口訣，此盤無法立即使用，需將口訣配合流年或生人年命方能求出方位。
第十六層：運盤。
第十七層：六十四卦盤。
十八層：抽爻換象盤（三百八十四爻）。
第十九層：周天三百六十度盤
羅經有天地人三盤，為立向、消砂、納水之用，每盤的用法，都有一定之理與一定之法，各有其妙。然而每盤之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全備，
羅經三盤皆有六十甲子者，所以分十二宮之始、中、未也。子宮有五子；甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。午宮有五午：庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火。一宮之中，納音五行全備，其順序也如納音五行，一火、二土、三木、四金、五水之序。
天體左旋，五行順序。故背北面東以言氣，則西為先而東為後，天氣先至地氣後至。地理龍氣為先，穴向為後，故用先至之氣辨龍，後至之氣坐穴分金，以符天地之氣，此三針三盤之用也。然此以氣言，無形可見，人也無從而信之。抑知人仰觀而北極斜居西北，測泉而日影倚于西南，中、縫兩針，非憑空無據而設，因為有理斯有氣，有氣自有象也。
經盤秘妙，邱公得太乙老人，有正針一針，天紀地紀分金三盤。地紀從正針，人所共知，分金子偏東北，午偏西南，故楊公加入縫針，所以明分金之位，且兩位歸于一支，並無兼前跨後之弊。以之消水，穩妥無疪。況正針明用八卦，暗用也支。惟加入縫針，而後地支之用始大著也，天紀子偏西北，午偏東南，故賴公加入中針，以明天紀之位。
评论
SAMOM
2014-01-06 06:49:06
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悄悄话
不知道先生看不看风水啊，看到一个很喜欢的房子，感觉车库对房子的风水有破坏，麻烦帮我看一下。http://bbs.wenxuecity.com/myhouse/3831178.html 有图。这个房子的门牌号是 5244， 有没有不好的说法。多谢。
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