聊斋里有个故事，讲的是一个人病得很重，恍惚间被人带到一个厅堂，那里已经有几个神坐着了，只认识其中之一是关公。神要让他当河南某地的城隍，先出题考考他，题目是：“一人二人，有心无心”。这人按照八股文的形式做了，交了卷子，神们对其中的一句：“有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚”大为赞赏，相互传阅…… 照我对前一句的理解，神对这善字是分了两类，一是有心，一是无心。有心为善的，依我看又分两类，一是因惧怕“恶有恶报”的为善，其实这也不是为善，只是因恐惧而尽量不主动为恶而已。这一套对维持人类社会的道德水平有一定作用，但是作用又很有限。相反，其带来的副作用却可能很大，庙里的和尚也利用这说法，为了别人不骚扰自己，对外宣传不要欺负僧人，否则要受什么什么报的，我就奇怪，难道欺负别的人就不会恶报了吗？一旦某人欺负了和尚却以后过得很好，这“恶有恶报”的理论，很容易在本来就对此怀疑的大众心里崩溃。因此更加不相信什么善恶、因果了。 佛教里也有这样的宣传，但据我看，在主要的经典里却根本没谈这些，讲的都是如何提高修炼人心性的，这些对愚昧大众的教化一般只是在后来的和尚自己写的书里才大量出现。 论坛里也有人采取这种方式在“劝善”，最著名的就如什么明心、goodid之类的，当然它们也是打着“行善”的旗号，扛着什么“恶有恶报”的招牌来的，以蒙蔽不明真相的世人，其实是“口善心魔”，它们并不是要人们为善，而是要挟人们依从它们的做法，说不然的话就被禽流感销毁。以前形容一些人是“狗仗人势”，而它们今天这么气势汹汹的样子，真是叫做“人仗禽势”了，大部分人对它们采取的是嘲弄的态度，觉得它们是不是有神经了？但是也不排除会有人半信半疑，后来它们的种种预言屡屡失效，就象那老是骗人的坏小孩，一直大喊“狼来啦”，别人上了几次当后再也不会来上当了，这就是反作用，因为它们虽然做的是魔的行为，是扛着什么“恶有恶报”的招牌来的，蠢蠢大众也分不清它们到底善不善恶不恶，结果使越来越多的人根本不相信什么“恶有恶报”了，极大地推进了人类社会的道德急速地下滑，这个责任它们必须要负，其罪业之大，如山如天，足以把它们自己烧毁。其实真正需要被救度的，“劝善”的对象正是它们自己。 自古以来劝化大众为善的最常用手段，是宣讲“善有善报”，其实这理论只是一种法则，一种现象而已，作为“劝善”的手段，作为维持人类社会的说法还是可以的，但也和对修炼人要达到的标准来比相去甚远。因为这也是有心为善，是有为法，是有漏的。有的人听信了，为了修来世能过好日子，有的甚至就为今世，为了发财为了生儿子，而迫不得已地行善。他们也搞不清楚什么是善，有的以为给庙里多送钱就是，有的觉得多烧香多磕头就是，有的以为给某政治势力某政权摇旗呐喊就是好事，也有按照自己理解骑着自行车满街去找好事做，恐怕反而做的是坏事，有的也想去天国，但尽是为了贪图天国的好处，常见有的老太每天念佛，虔诚得不行，生活中却又虐待儿媳，为人极为刻薄贪婪。 以上两种，都与真正善的涵义不符，并不是神所希望的那种，神不会对此有特别的赏，只带来相应的一点果报而已。真正的善是发乎内心的，是觉得作为一个人就得那样善良的，觉得行善的本身就是在维护宇宙的理，不图报，无所求，不刻意去做的，不为自己什么目的去做的，真正佛教中讲心性的经典，围绕这方面的我看讲了不少。这问题铺开来说，又是很大，今天草草写了以上一些认识，以后有机会再和大家深入探讨吧。