《但以理书》前6章神迹部分，用第三人称讲故事；后6章是预言，用第一人称说异象。神迹故事虽然神奇，可是连小孩子都能听懂，只要相信我们的神是有大能行神迹的神。预言就不是那么容易懂了，大卫鲍森牧师提示，每个预言都是独立的，不要混为一谈。第7章是关于最后审判的预言，要等到耶稣第二次再来才会实现，以西结说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。” 这和耶稣自己描述末世的景象十分相似。这位人字，不是别人，就是耶稣自己，他曾经在人类历史上出现，而且还会再来。只是没有人知道他何时再来，也许是明天，也许是百年之后，我要做的只是警醒等候，存在盼望，相信耶稣再来，就把一切都更新了。看着新闻里，又有让人惊惶的Shopping Mall枪杀事件，还有生活困难的难民和孩子们，这些在新天新地神的国度里，一定不会再有了。

而第8章的预言则是在以后100年内要发生的事，和历史十分吻合，让人惊奇。而且，天使也明明白白地告诉但以理将来的四个王朝更替，特别值得注意的是独角公山羊折断的那支角，预言希腊的亚历山大大帝纵横天下，却英年早逝，32岁就去世了，由他的四个将军瓜分希腊王国。有兴趣可以去看《但以理书》注释书，虽然学者们对有些细节有不同意见，可是大多惊叹圣经预言的精确。

这些预言的目的，不是让我猜测将来的事，而是要我相信历史的主宰就是圣经里启示的神，把我领到亘古常在者面前，看见他的国度，虽然现在还没有看见，将来一定会看见；虽然现在还在天上，将来一定会来到地上。在最后的审判中，人子耶稣基督会展开案卷，按照个人的行为，进行公义的审判，没有人可以躲过最后的审判，也没有人可以在完全的神面前无罪。要达到神完全的标准，只有一条路，就是使我们的生命和耶稣基督的生命紧密联系在一起，让耶稣基督的无罪，成为我们的无罪；信耶稣是我们的救主和生命的主，这样，我们就被神成为义，而且将要和耶稣基督一起掌权作王。因为神应许，“国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。”

我问自己，你准备好了，和耶稣基督一起在神的国中掌权做王吗？我绝对没有这个本事，可是神是最后的审判官，他说你行，你就行，不行，也行。当然，神不会把我们不能承担的事加在我们身上，现在他就开始在磨练我，预备将来管理新天新地，求主预备我的心，使我更加敬畏神，谦卑依靠神，信服他的安排，更盼望耶稣基督的再来。那时，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。。