道与预测未来

史语

预测未来是人类的一个永恒主题。西方曾有几百年的大论战，到大哲学家休谟断定未来不可知，因为人只能通过经验一点点地感知真实的世界，而真实的世界如此复杂与广大，以至于人没有全面理解真实世界的能力。休谟的未来不可知论很刺痛人，人如果无法预测未来，就等于丝毫无法掌控自己未来的命运。

康德认为休谟的不可知论有漏洞，提出在人的经验之外，有一个先于人类经验的客观存在，并且它是可知的。康德认为，人们如果理解了先验的世界，就可预知未来。而黑格尔则较康德更进一步，认为康德的先验世界是种精神，称作绝对精神，并认为这个绝对精神是世界的本源，是非物质的。

老子的未来预测

那么，《道德经》是如何理解这个问题的呢？老子说过“道可道，非常道”，似乎与休谟有同感，而“道”概念本身似乎又与康德的先验世界相近；至于黑格尔，自认为其绝对精神就是无，世界是从无到有，暗合老子的“天下万物生于有，有生于无。”

如果肢解老子的思想，老子既可以是休谟式不可知论者，可以是康德式的先验论者，也可以是黑格尔式的虚无主义者。事实上，老子的信徒中三者皆有。但老子的全面思想是什么？具体地说，老子认为人能够预测自己的未来吗？

从以往的争论来看，预测未来有两个要素，一是人的经验之外，是否有一个并行的客观世界，休谟说没有，康德和黑格尔说有；二是如果有一个客观世界，它的本质是什么？是精神的，还是物质的？康德没有清楚说明，黑格尔说仅是精神的。

老子认为世界是可以预知的，所谓“不出户，知天下”，而预测未来的根据是理解“道”。道是一种客观存在，然而，道“有物混成，先天地生”，意思是说，道在人的认识世界里可以作为抽象的概念单独存在，但是，在客观世界里，道与物共生，不可以离开物而单独的存在。

跳出因果率-共生与互生

从休谟，康德到黑格尔，在讨论预测未来问题时，因果率是基础，而老子则跳出了因果律，在因果律之外提出了共生与互生的关系。

老子认为，道与天地人三者共生，道处于极为特殊的地位，它贯穿于天地人之间，天有天道，地有地道，人有人道，也因为道的存在，天地人三者之间是相通的，可以相互影响，因此有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说。自然，是所有的存在，是天地人的总和。

我们可不可以跳出因果率，从共生和互生的角度来理解鸡和蛋的关系？

老子跳出因果律的束缚，在共生与互生的概念之上预测未来，类似计算机从32 Bit CPU 升级到64 Bit CPU，因此《道德经》至今尚有生命力。