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关于六四的思考 -不得不说的话
老几
老几
上个世纪八十年代末中国大陆发生的六四运动，是当代中国社会最重要的事件之一，对中国乃至世界都有着深刻的影响。这场轰轰烈烈的请愿活动，以当事者各方全部以最大代价以最悲惨的结局收场，一场本可以推动中国社会全面进步的运动，其结果却是全面倒退，不能不说是中华民族的一大耻辱。更为遗憾的是，无论官方和民间，至今缺乏令人信服的全面反省和深刻检讨。与此相反的是大量模棱两可的说辞以及各种逻辑混乱的诡辩。
现在来看，六四事件有着国内国外各方面的复杂原因，远不是看起来的那么简单。它表面是民众与政府之间的对抗，实际上更是共产党内部各种权力集团的较量，其间夹杂着像茉莉花革命那样的外国势力。像任何历史事件一样，这里面的有些真相，人们可能永远都无法清楚。然而，作为亲身见证的一代，我们必须要对所发生的事实，有一个基本的认识，这是对历史和未来的负责态度。
遗憾的是，无论是民运人士，独立学者，还是政府代言，恰恰不注意基本事实，而把争论的焦点放在如，天安门广场有没有开枪，具体死了几千还是几万，诸如此类等等的细节上；或者是学生如何不理智，政府如何不得已，等等的主观判断上。造成这种情况的原因，是道德法律政治不分，主观客观混为一谈，没有抓住重点。
现在来看，六四事件有着国内国外各方面的复杂原因，远不是看起来的那么简单。它表面是民众与政府之间的对抗，实际上更是共产党内部各种权力集团的较量，其间夹杂着像茉莉花革命那样的外国势力。像任何历史事件一样，这里面的有些真相，人们可能永远都无法清楚。然而，作为亲身见证的一代，我们必须要对所发生的事实，有一个基本的认识，这是对历史和未来的负责态度。
遗憾的是，无论是民运人士，独立学者，还是政府代言，恰恰不注意基本事实，而把争论的焦点放在如，天安门广场有没有开枪，具体死了几千还是几万，诸如此类等等的细节上；或者是学生如何不理智，政府如何不得已，等等的主观判断上。造成这种情况的原因，是道德法律政治不分，主观客观混为一谈，没有抓住重点。
那么什么是基本的客观事实？
第一， 这是一场以学生为主导，以纪念胡耀邦逝世为导火索，从反官倒反腐败开始，发展到争取自由，要求民主的全民爱国爱党运动
第二， 绝大多数参加运动的民众是信任党和政府的
第三， 作为这样一个长时间的抗议性质的松散活动，参加运动的民众的表现是十分理智，至少在宣布戒严令以前包括开枪屠杀以前是如此
第四， 政府和主导舆论对这场运动的态度反复多变
第五， 当局开枪镇压，引发全国人民的愤怒，尤其在北京，有小范围暴力抵抗的报道。
以上事实有大量报道，有确切的人证物证。
那么什么是要点？
当局以武力野蛮镇压和平请愿民众，疯狂屠杀手无寸铁平民，引发国际社会一致愤怒谴责的事实。
这个事实有大量报道，有确切的人证物证。
如果明白这些基本事实和要点，就可以从法律，政治，和道德等不同角度，自然得出结论。
首先，在法律上衡量，应该说“学生没错，当局有罪”。中华人民共和国宪法明确规定，公民有游行，结社，及言论自由。当局通过非法程序，以个别人的意见为法律，对示威群众无有效示警进行大规模无谓屠杀，所犯至少有两条，一是渎职，而是谋杀，其性质够得上“反人类罪”。（小布什政府发动的伊拉克战争也是如此，笔者或将另文具体论证）
有人会举出西方社会的野蛮来为当局开脱，我要说，一万个野蛮加起来还是野蛮。
有人说“杀二十万，保证稳定二十年”，有了六四镇压，才换来经济发展的今天。 这中间 的逻辑，不是一般的混乱。如果历史可以倒转，邓小平选择下台而不是镇压，中国政治经济，都肯定比现在要好。只是说此类话的人腰包可能比常人鼓不了多少而已。
从这个意义上说，执政者要为渎职悔罪，要为谋杀赔罪。 这里的关键不是什么“平反”“正名”，也不是一定要把犯罪者处死或鞭尸，而是要政府认罪，并实施赔偿，以求全社会和解。
笔者想要强调地是， 中国要想成为一个文明社会，一定抛弃“平反”之类的奴才思想，摆脱“道德”“政治”的主观意识束缚， 一切以事实为根据，以法律为准绳。 “道德”“政治”只有在法制社会讨论才有意义。世界上从来就没有什么救世主，民众必须要担负起自己的责任。
说到这里“精英”人士会说，大多数民众什么都不懂。我要说您其实不懂自己在说些什么。如果您真懂，就请了解民众需要的是什么。
可笑的是，民运人士如魏京生之类，至今还在要求政府“给个说法”，可见其骨子里还是奴才思想。对于既不懂民主程序，又无法制观念，空口说白话的人来说，指手画脚的日子已经成为过去。中国社会愚昧阶段已经在六四的枪炮声中结束了，当前需要的是具有深刻民主体验，又肯踏踏实实与民众一道推动社会实际进步的实干家，而不是拿着外国政府的佣金，高高在上地指责并且阴谋推翻中国政府的寄生虫。
对于中国政府，应该关心的是 民众的呼声，而不是“外部势力”。民众并非是需要城头变换大王旗，换汤不换药式的革命。彻底检讨，与过去罪恶一刀两断，完成革命党到执政党的彻底转变，是GCD最好的长远打算。而如何帮助GCD这个权力的瘾君子放弃权力幻想，和民众融为一起，对中国社会是一个考验。解决不了这个问题，下一次的运动，很可能是玉石俱焚。
以目前形势发展和中国大多数人的秉性来看，情况不容乐观。失忆的极左和愤青式的极右思维，都是社会进步的障碍。而我们经常看到的现象是，GCD用搅屎棒轻轻一搅，极左和极右就开始互相攻击，全然忘记主事者，是执政当局。一个最可笑的例子，就是提倡民主自由的右派呼吁当局关闭左派的乌有之乡网站。可见极右的危害，尚在极左之上。
怀念六四遇难者，最好的方法，就是实现他们当初梦想的民主和廉洁，而不是使中国离它越来越远。不幸的是，这个梦想离现实越来越远。我们除了羞愧，还能吹嘘什么？！
以体制改良中华复兴为角度，六四的结果还成，无形之手挺关照。虽说六四拉开了全球颜色革命的序幕，从而结束冷战，资本主义完胜。但厌倦革命重回实用主义的中国却稳稳当当地走在渐近改良的路线上，以最小的代价换了颜色。经验上渐近改良更效率更安全。西方推荐别人革命，但自己遇上结构性问题的时候，从来就是选择渐近路线的。六四的事件也传递了一个重要信息，五四以来革命的狂热终于趋于平静，跬步以千里。向上的大势祸亦能成福，向下的大势福亦能成祸。是福是祸说不清道不白。
以个人预期（expectation)为角度，六四的事也并不复杂，预期若是诉求不满表达民怨，那么历史使命基本完成，不会留太多尾巴。预期若是推翻政府，那么该是新仇旧恨。大数原则决定了多数人的预期是主导。
秦川的角度也有信息量:
„六四就是文革的余震，都是上层利用幼稚学生做宫廷权斗。长辈经过文革的，看当年那几个月一出又一出的，只不停重复一句话：跟文革一样。俺上街看热闹，总听到路上四五十岁的嘀咕“怎么跟文革一个样”
----学生运动成为权利斗争的工具，为他人做嫁衣，这方面信息量是有的。秦川文革的角度更多是对权力的影响或被权力的利用，与权力的关系。书生造反，这个方面的业绩是个惨不忍睹，也要直面这个惨淡。理想要有，实现理想的实力也要有。
Pia
谢谢支持。
谢谢jhgke，看来是万维的老朋友了。
文章转去万维，是为了那里像你一样的老朋友们。个别流氓不理也就是了，老几从来也没有把他们看在眼里。谢谢关心。
另外，你说老几是理想主义，细想还真有几分道理。我一直认为自己是个实用主义。：-）
说得很好： “对于中国政府，应该关心的是 民众的呼声，而不是“外部势力”。民众并非是需要城头变换大王旗，换汤不换药式的革命。彻底检讨，与过去罪恶一刀两断，完成革命党到执政党的彻底转变，是GCD最好的长远打算。”
GCD 应当切实从民众利益出发，不应当把“外部势力”当成拒绝改进民主民生的接口，真正尊重人民，为人民提供赋于权力的知识教育和参与制定法律政策机会，而不是高高在上地俯就和赐予人民。
但在现实中，大部分人是利字当头。看看万维一群满嘴民主自由的家伙们干的勾当就知道了。他们没有面对共产党的迫害吧？为什么行为如此不堪？一句话：人性。
指望GCD突然良心发现，无异于缘木求鱼。只指望GCD将民生做好，老百姓富裕后，闲人/中产阶级多了，慢慢变革。
中国出问题，不会先出在政治上，而是会出在经济上，而且现实风险不小。