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正文
和朋友们聊天儿时，常常会谈及一个极为普遍的话题，即上有老下有小。我不认为这是一种抱怨或消极，相反是对所担负的社会责任的一种觉悟和积极，也是对中国人传统美德和儒家忠孝思想承袭的认可，牢骚有时也有正面的意义。如果与西方社会的那种对18岁成年子女就不再负有任何经济和道德上的责任相比，我宁愿选择老祖宗留下来的这点糟粕。从另一方面讲，在你摒弃责任的同时也放弃了子女对你的孝道和义务。而人的一生是不能独立于社会而存在的，这里有心理和体力两方面的因素，也是一种往来循环的因果关系。人需要互相帮助，而亲人之间的互动，无论在荒蛮的远古时期，还是在文明进步的当下，都是人类社会最基本的活动范畴。
昨天给国内的同学打电话时，他提到他的父母由于年龄的关系引发一系列慢性疾病，给他的生活增加了许多莫名的烦恼。他是个厚道的人，也是个大孝子。他的语气中没有一丝埋怨情绪，而多是因为父母的苦痛让他感到的不安。最后他说了这样一句话:
“现在他们(父母)有病还有人管，到了我们也这样的时候，就不知道怎么样了！”
我知道他想说什么，这是一代人的忧虑。随着国内的开放日益深入，西方社会的风俗和道德观也呈燎原之势开始渗透并影响着国人的思想。国内的80后，90后更是东施效颦般模仿和一知半解地学以致用。当然朋友说的是精神上的层面，因为他不缺钱。
在90后们试图挣脱父母们管束的同时，是否也想到如果要在经济上完全断奶，他们也会面对各式各样的困惑和生活与工作上的压力，而且也会有老了的一天呢? 而当他们老了以后社会的福利就一定会是尽善尽美了吗? 我以为人类社会永远都是一个互相需要、互相依存的共同体。在大讲双赢的今天，父母和子女之间不也存在着同样的问题吗?
几年前，我的一个黑人朋友经常来我店里玩，他是个在校的大学生。有一阵子突然不见了踪影，我很挂念他，于是打电话给他，他说在上学的路上，不小心被汽车撞伤了左腿，正在家里休息，我问他耽误的课程怎么办，他说只好先休学一年，腿好以后先出去挣钱，然后继续他的学业。我好奇地问，你父母不能帮助你解决眼前的困难吗? 他说不可能，18岁以后，他的父母就再也没有给过他一分钱，他一口气说完了这些话，语调平和自然，没有埋怨，没有情绪，就仿佛在讲述别人的故事一样。我马上在心里问自己，如果我的孩子发生了同样的问题，我会怎么办，答案是肯定的，我一定会倾全力为之。同样我发生了类似的问题，我的父母也一定会如此。你也许会说，西方的教育对培养孩子们的独立性有好处，但这样的事情发生在你身上，你是要独立还是寻求帮助呢？反正我不要，我宁可要人类传统孝道的继承性。人是群居动物，而群居的好处就是互相帮助，离开了这种互助，群居的意义也就消失殆尽了，而家庭成员之间的互相帮助是最直接，最可信赖的。
我也注意到许多西方社会的老人，无助的晚年是多么的凄苦，他们像一群被社会遗忘的群体，默默地存在，又默默地消失，有谁去真正地关心他们的生活，关心他们精神上的寂寞和无奈呢?！尽管他们也认同他们的文化取向和道德观。我曾经帮助过一个白人老妇人，她丈夫早亡，唯一的女儿远在法国的某画廊工作，她们的联系完全依靠计算机和互联网。由于她对计算机的了解有限，所以经常打电话找我帮忙，有时只是非常小的一个问题。我非常同情她，因此不忍心收费，其实她是付得起的。因为她一般都不是什么急事，所以我总是会选择下班后去她的家里，尽可能多地帮助她，顺便对她做一些电脑常识的普及教育。老人家守着一个偌大的房子，孤苦伶仃，见到我总是唠叨个没完没了。有一次送我出门时，她突然拉着我的手热泪盈眶地对我说:“我要是有你这样的儿子该有多好啊！”我理解她，理解她孤独和无助的感受。这不禁又让我想起一代枭雄张国焘，最后死在加拿大的寓所里一周后才被人发现，还是因为尸体腐臭引来别人报警才得以入土为安的。由此我也更加体会到中国式大家庭的温暖。让我们回过头来看一看，想一想，我们中国人老有所依(孝子贤孙)幸福一生的传统难道真的不值得我们去传承吗?
我愿意做一个所谓有责任感的现代人，而且用这种思想去影响后来的人们。但愿随着社会的不断进步，我们不是最后一代没有未来的人，我希望我们的晚年都能在平安中度过。
在国内,由于代沟,有时和儿女住在一起,老人精神上还是很寂寞.
中国社会，祖赋人权，每个成年人都不能独立自由，传统孝道培养奴才。。