这两天被跑来吐脏的叫888891的家伙薰得恶心。想屏蔽掉这个家伙，却找不到这个功能，管理员建议我删贴，也让我郁闷。有人跑到你家门口拉泡屎，你忍气吞声地撮走就拉倒了吗？他再来捣乱怎么办？而且这种事如果无法遏制，整个文学城的博客和论坛都处于一种不安全状态，会形成好人受气，坏人恣意的不良氛围。果然，在一篇博客中我看到了“欢迎评论，但谢绝侮辱性和谩骂式语言”的告知。我跟贴说“仁兄真是谦卑，谢它什么？”。

根据犯罪心理学的研究，犯罪行为如果得不到遏制，总是倾向于再犯。因为犯罪行为会给罪犯带来强烈的精神刺激，安慰他扭曲的或病态的心理。他很享受和依恋这个快感，会不择手段地谋求这个快感。

对别人吐脏谈不上犯罪，但它是一种恶行。888891觉得这么做可以不负责任地伤害别人，挺刺激，显得自己猛得很。我除了迎头痛击之外，也实在没有更好的法子可想。

正常的生活也就是大多数人都在过着的生活，既然是大多数，不免会显得平庸。值得安慰的是，从古至今，总有睿智的人能深刻地体察出这种“平庸”里所蕴涵的人性的丰富和人类智慧的卓越。孔子说：“中庸其至矣，民鲜能久矣。”“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

有人想过上和别人不同的生活，于是就想法子玩花样。其中多数人还能守住法律和道德的底线，不去侵害别人。从丰富人的生活，尝试为别人提供更多的选择机会来说，这一类人是有功的。现代社会也越来越倾向于鼓励人们去大胆尝试，玩新花样，寻新活法。自然，既然是多数人玩的，渐渐也就不那么奇特了。于是就有那么一小撮人，故意去挑战法律和道德的底线，以此逞能。一旦成功了，就觉得自己真是大牛，这个世界就是他们恣意跑马的草地。

对这种人，必须严惩，而且还要把他的犯罪行为和所承担的后果公开。只有这样，才能达到两个目的，一是遏制他本人再犯，二是以儆效尤。

古人就说过，人情好异。在我看来，人和一般动物的最重要的区别之一就是人欲无厌。狮子、老虎虽然凶猛，但只要吃饱喝足，就无忧无虑，要么睡觉，要么闲逛，直到再次感到饥饿才去捕猎。而且在吃上面也没有什么讲究，裹腹而已。人就不同了，山珍海味也有吃腻的时候。条件有限的小户人家，就在吃的花样上下功夫，翻新出奇。何止是吃呢，绫罗绸缎也有穿腻的时候，高楼大厦也有住腻的时候，闭月羞花也有玩腻的时候。人的欲望是一个自繁殖系统，旧的欲望一满足，新的欲望就产生，永远没有知足的时候。曹操曾感叹说：“既得陇，又望蜀。”所感叹的就是人的这种欲望不知满足的本性。人的精神需求也是一样的，而且变化更快。所谓人类的进步，就是不断地满足这种不断自我繁衍的欲望的过程。

既然这是人性的一部分，我们就要承认它的合理性。生活的目的只有一个，就是不断满足人自身的合理需要，尽量让每个人都能顺利地、有乐趣地度过一生，如此而已。凡是背离了这个目的，鼓吹人应该为个什么虚无飘渺的神或者类似于神的宇宙真理呀、永恒信仰呀去受苦受罪，去自我牺牲的理论和说教，都是在胡扯，或者是别有用心，是为个别人捞取不义之财。麦克阿瑟鼓吹的那种“彻底的胜利”、“不可替代的胜利”也是一种类似神的玩意儿。事实上他虽然说得慷慨激昂，自己却根本无法做到（或者他也不清楚自己到底在说些什么）。这个老麦在朝鲜战场上被打得屁滚尿流，一败再败，按照他的逻辑，他应该千方百计阻扰停战协议的签署，一天不胜利，就战斗一天。实在没法子，他也不能拍拍屁股回国养老。他应该在朝鲜半岛上坚持作战到底，哪怕只剩下他一个人在战斗。我想，如果他手下的官兵做出这种选择的话，他会感动得热泪盈眶，但轮到他本人的头上，就是另一回事了。

二战时日本的好战派掌权，悍然偷袭美国，觉得拿别人的命去玩火挺刺激。等到美国人打到家门口了，还狂吼着要日本人民“举国玉碎”，就是都死光，让美国人除了一片焦土外啥也得不到。结果吃了美国人的两颗原子弹。按理说，这帮混蛋面对着十几万平民同胞的惨烈死难，只要还有一点武士道精神，只要真有哪怕十万分之一他们要求于国民的“爱国心”，就应该挺身去和美国大兵拼命，自己玉碎。事实恰好相反，立刻投降！无条件投降！而且在美国大兵进入本土后，还公开动员和招募女同胞去陪美国大兵睡觉，真比哈巴狗还乖！这就是这种好战分子的真实嘴脸。他们只是怂恿别人去杀人和被杀，他们自己从来就没想死在战场上。

林肯总统1863年在葛得底斯堡发表的简短演说的结尾，把美国政府的合法性用三个people概括：of the people,by the people, for the people。他的话赢得了全世界人民的普遍赞誉和认同，也已经成为美国社会的核心价值观。我相信，它的生命力是与人类的历史一样长的，因为它简洁而有力地表达了“人为人而活着”这个平凡朴素而又至高无上的真理。

但是，个人的力量是微弱的，必须结成社会才能获得强大的能量。而要把人组成社会，就必须要立一些规矩。不然，人类就必然是一盘散沙，无法凝聚成团，这样是不会有好日子过的。地球只有一个，资源是有限的，因此，人的这种无厌的欲望在任何既定的时空里，都必须得到控制和约束。这两个原因，就是道德、法律、政府等一切超越个人的软的、硬的公共力量存在的合理依据。

道理是简单的、“平凡”的，但要把这个道理真正贯彻到生活当中，还有很长的路要走。陆机在《豪士赋序》中说：“我之自我，智士犹婴其累；物之相物，昆虫犹有此心。”意思是说，只把自己当人来善待的想法，就是再聪明的人也难以摆脱；把别人不当同类来怜惜，就是昆虫也有这个念头。

平等、博爱、自由，这些口号人人都会喊，为什么至今在全球实现不了？病根就在这里，人性中本来就存在着不平等、不博爱的劣根性。所以人类社会需要强权，需要每个人都让渡出一部分“自由”，交给极少数人来行使，让这极少数人强制大家去照顾公共利益。

问题就这样解决了吗？是的，人类因此有了政府和各种公共管理机关，人类社会有效地运转了起来。但新的问题又来了，这极少数人也是人，他们也有只把自己当成“人”（生活的目的），而只把别人当成“物”（生活的资源和手段）的动物性本能。如何能约束住这极少数强权者？这个问题困扰了人类至少有一万年了，至今也没有得到完全解决。

在集权制下，权力的配置非常简单：这极少数人不受大多数人制约，他们用最简单的层级制进行自上而下的单向制约，最高级别的“王”只受自己制约。这是一种非常原始和粗陋的权力制约体制。

在民主制下，基本实现了自上而下与自下而上相结合的双向制约，而且把公权力在按照层级制进行水平分割的同时，还按照权力分立的原则进行了纵向分割。民主制远比集权制的权力系统复杂和先进，所以它的运转也更有效。

从欧盟最近爆发的危机来看，现行的民主制最明显的缺陷就是在关注短期利益和长期利益方面严重失衡。作为个人，总是偏爱“拿现的”，所谓赊一千不如现八百。政治家们为了选票，一味讨好选民们的这一利益偏好，寅吃卯粮，把整个国家置于极高的债务风险中。所以，必须有人来为大家谋画长期利益，强制性让社会关注长期利益，把短期利益和长期利益结合得更平衡，这应该是民主制今后改良的方向之一。