迟了这么久，最近才仔细看了看渡边淳一的小说《失乐园》。虽然作者新故，恐有不敬，但还是得说，这都写了啥啊，怎么着就鼻祖，就先河了呢？每回咽着口水，罗罗嗦嗦半天，还不如杜拉斯一两句来得精准刺激……或者因为年代相隔之故？那些宅男之臆想来得既猥琐又老土，不忍卒读。 凛子的形象如此生硬做作，简直就是一件大呼小叫的智能玩具……论起东方特色的被窝审美，她还远不如李安捏的小人儿王佳芝。

我的感觉是：解剖台上两具肉体交流正欢，突然聚光灯刷刷一亮，身着白大褂的作者从幕后款款步向台前，拿起教鞭指指点点开始阐述这个时刻，男女机体的各种生理反应，心理缘由……时不时还留出停顿，好让台下的同学跟上做笔记。

作者要写中年男女微妙的堕落，可偏偏象韩国人离不开泡菜，中国人离不开葱蒜一样，无法放弃大和民族关于梨花海棠之美的追求，但受年龄所限，不能尽情于落红成阵的描述，就转而让三十八岁的女主坚持声称在遇见五十多岁的男主之前，不识潮为何物，从而让男主退而求其次，换个姿势享受了一遍上帝造夏娃的满足……看到这里: E得我呀，有把书从多伦多扔到温哥华去的冲动。

这压根不是正负能量，明暗关系的问题，而是理解层次和手法技巧的问题，作为男性居家旅行的必备功能手册，可以理解，但作为文学，哪怕是性文学，还是不要拿这个代表东方人的水准了吧。

我不相信一尘不染的爱，也不相信一尘不染的性，没有一样东西是独立存在男女身上可以跟他们的权衡完全不搭界的。所以举王佳芝做例子，我觉得她身上的纠葛让她复杂而真实，因而才产生出性感。单纯的游戏纵欲，除非村夫野妇，何来持久的热情？何来爱？性爱两个字，从字面理解就该是身体和心理的结合，作者的钻研是解剖白鼠式的，越津津乐道就越觉得跑题。倒是书中凛子的礼仪感不错，一举一动的茶道花道感很浓，估且称之为日式“床道”吧。

话说这俩跟我四川老乡倒是异曲同工，无论游山玩水红白喜事婚丧嫁娶同学聚会，都不过是换个场地，搓两圈麻将。也怪时代进步快，作者构思那些COSPLAY早就被东莞用户大量山寨并发展运用，看惯扫黄打非纪实的读者回头读这个，难免有滥用抗生素再喝板蓝根的嫌疑。

还有这书名气太大，导致失望也愈深。感觉订购了星星的你，收货是山村爱情，又没地方去给个差评，只有上微博吐槽了。