下岗人员与慰安妇的命运相同
-----一位下岗朋友听见我们与韩国留学生谈慰安妇时的插话！
汪华斌
昨天去看望一位下岗的朋友，碰 到他儿子将自己的同学（一位韩国留学生）也带回家了；于是就聊了起来。因为最近日本关于慰安妇的论调引起了美国的反驳，而站在最前列的竟然是韩国；所以我 就问韩国如何对待慰安妇的问题。这留学生说韩国与中国完全不同，韩国是从政府到民间全部是支持慰安妇维权；所以韩国政府出面与日本交涉。而中国却是忘记这 一页，所以从政府到民间是‘不提、不问、不谈’；而本人也因为羞耻心也是‘不谈、不说、不维权’，从而使这代人自我消亡而结束这个话题与历史。这时那位下 岗的朋友插话了，他说‘这与我们下岗人员的命运相同，因为我们现在也是这样的人’。
我从这位韩国留学生这里知道，日军当年的慰安妇竟然大多数是中 国人；而在国际上为其命运呼声最高的竟然是韩国，所以韩国留学生也说‘不理解中国和中国人’。我曾经看过丁玲的小说《我在霞村的时候》，说是一位姑娘被日 本侵略军抓进军营；担任慰安妇。当她回到村里的时候，她受到所有人的歧视；大家都从道德上否定她。更不可理解的是在解放后，这些慰安妇同霞村的那位姑娘一 样；不是得到同情，而是遭到道德上、政治上的歧视。然而韩国社会却不一样，政府和社会没有抛弃这些人；除受到社会的特别照顾外，政府和民间还积极为这些人 维权。正因为如此，所以韩国社会没有慰安妇受到歧视的现象。可我们中国却是一人被抓去当过慰安妇，全家或整个家族甚至几代人都抬不起头。
如果说这 是我们国民劣性根理论的话，那么今天对待下岗人员也就得到了最好的诠释；看今天的下岗人员没有任何道德问题吧，也没有种族主义的因素。但全社会还是这么缺 乏理性，说明中国人的本性是多么卑劣。因为我们没有同情弱者的心，更没有帮助需要帮助之人的心；我们有的只是高高在上，仿佛欣赏别人痛苦挣扎；是那么冷 酷。更为重要的是在全社会的这种风气下，下岗人员的家人仿佛也低人一等；这就是我们这个奇怪的社会。
我们知道慰安妇是二战痛苦的产物，但我们享受 二战成果时却忘记了这个痛苦的群体；同样我们下岗人员也是国企改革中痛苦的产物，一样是全社会享受改革开放成果时却忘记了这个痛苦的群体。可以这么说，今 天在中国活着的慰安妇肯定是最贫苦的；因为一个被社会和家人抛弃的人，她的生活能是幸福的吗？同样的是现在还活着的下岗人员肯定也是最贫苦的人，因为他们 是被社会和改革开放遗忘的人；在大家兴高采烈地分享改革开放成果时，这些被遗忘的人能是最先富起来的人吗？
当然我们对政府不理睬下岗人员能理解， 因为我们现在公开承认的改革成果就是下岗；难道政府能自己否认自己吗？正因为如此，所以各级政府只能对下岗人员装聋作哑；可政府不应该对慰安妇不闻不问 呀，因为现在连美国都公开谴责日本对慰安妇的言论。正因为如此，我们这当事国是不是更应该据理力争；因为当年的慰安妇已近蓦年，我们是不是更应该体现出社 会的关怀备至；同时还应该为她们伸张正义，从身心上还她们的公平。然而现实却是韩国人比中国人理性，中国人的国民性就是这么卑劣；现在竟然除了极少数专家 学者提慰安妇，我们社会好像已经彻底忘记了这个群体还有中国人。
我从韩国留学生这里知道，韩国不会因为与日本关系的好坏来定性慰安妇之事；就是韩 国与日本关系最好时，他们同样也是据理力争慰安妇的公平与正义。而我们中国人却不一样，我们从来就是按照自己的关系来定种族主义的亲疏；当我们与日本的关 系紧张时，就会说日本这个种族最卑贱；而当我们与日本亲善时，我们又高姿态看待这些历史上的非理性的行为。正因为如此，有人说我们只是把慰安妇当成枪使； 需要时放几枪，不需要时也就没有人记得这曾经的民族屈辱与耻辱。所以有人说中国人本来就这么狭隘，再加上改革开放后公开承认私利；所以中国人变得更加没有 理性，变得更加狭隘了；这也是我们社会不仅对慰安妇不闻不问，就是对下岗人员也不闻不问的原因。