B 终于说我要写点东西给你。 就这些了。。看得懂伐？

唐伯虎的生活态度

如果说朱公范蠡透看了商机时运的话，在中国古代，还有这样一群才子感悟天机透看人生，解决了活着为什么、为什么活着人如蚝珠一般潜入不同的时代硬壳之中，酿造了珍珠般熠熠生辉的人生智慧。

这些人里的大哥大概是老子，天生的老二是孔子，后续的哥们一大串，有庄子、苏东坡、施耐庵、贾宝玉等等，外国的哥们也有，比如释迦摩尼、耶稣等等。

以《三国演义》开篇 - “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。”

其中还有叫唐伯虎的一哥们，在大约大明王朝1506年，把老庄的理念消化成自己的思想，与400年后大赤王朝太祖打起了擂台：人总是要死的，人死了都一样，既不重于泰山，也不轻于鸿毛。这就是秋香姐在电影中朗诵的《桃花庵歌》：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”确实，从生物属性来说，唐兄的论述更加科学，而毛弟作为政治家则必须的要讲政治，讲精神，哪怕脱离一些生物事实。

红尘滚滚如浑水摸鱼，鱼在水里而水里混沌一片。于人而言，前有功名利禄的吸引，后有通货膨胀的压力，还有比较、认同、受尊重的需要，还有物质的享受，无边无际的欲望，还有每个人的幸运侥幸心理。这些混沌，在36岁以前，是伯虎的动力来源。唐伯虎经历了人生的戏弄与打击：当踌躇满志遭遇冰水，当事业遭遇诽谤，当功名之门关上，只剩下落寞与自我欣赏。既然这样，远离这人多的城市中央，城北桃花坞是我的方向：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 ”

不能在庙堂上公卿入相，那么就去江湖上酒仙诗圣吧。不能报效国家，那就报效自己吧。以酒为友，以花为伴 - 执花探酒或者是举杯探花，是散仙。

酒与桃花，是伯虎精神层面的好友，意识形态上的兄弟。

但时间一长日子一久，物质与意识的矛盾与统一开始发生作用：酒既要钱买，花又要雇人打理，酒与桃花的物质性就开始显现出来：不是好朋友好兄弟吗，还谈什么钱钱的？而现实是，酒钱没有则美酒不再，没人打理的桃花也日渐凋零。

精神上追求自由，而包裹精神的臭皮囊却时时需要物质来填充，这对于精神追求的伯虎来说不能不是一种遗憾，那哪个咱也弄几张画去卖卖吧！但在收藏界有个特点，就是隔代亲！这在古代也不例外，人们往往喜欢崇拜记忆中那些逝去的大师，而忽略当代！古代那些当代的大师们往往在饥寒交迫中度日。伯虎也不例外，晚年穷困潦倒而逝。

为什么伯虎这些透看人生的智者，其人生大多并不美好，而众多昏昏噩噩的平庸之人，倒落个饱食鲜衣？  作为生物的人，需要物质营养维系生存；作为社会的人，需要物质进行交换所缺。因此，在认识上不光要透看人生，在认识上也要透看物质。在认识上获得自由自在的精神，放下繁华，一草一木一花一叶，欣赏嘉许。 积极入世的精神有所不为有所作为积极创造价值；即使大隐也可隐于闹市，美美地品味人生每一天每一刻。