国内所出的“新鲜事”里有一件是：黑龙江省哈尔滨市方正县投资70万元人民币，为日本“满洲开拓团”立了一块碑。主持其事者的年龄、历史知识、民族感情不明，有一点可能是确定的，就是为了招商引资、为了出名不惜一切。这些正是当下中国的社会文化特征。竟然发生这样的事，正是思想行为无所适从到不知民族利益为何物的地步所致。

 

过去，政治介入文化、历史太深了。几乎所有的人物、事件、史料，都有规定说法、标准答案。拨乱反正、逐渐还原，让一些事物浮现出比较完整的本来面目。然而，“定论”一朝不再做数，权威和界线也就消失了。比如，义和团运动，过去是反帝爱国的壮举，现在成了盲目排外的愚行；相关史料无人分析，民族利益与进步落后混为一谈。好像列强的军舰满载民生用品，给中国送来温暖；而中国人不知好歹，错失良机了。

 

以往的一切都要翻过来说一遍：历史的罪人功勋卓著；历史事件大半翻盘。沿用习惯说法者，大都被视为迂腐，勇于质疑则无需多少佐证，立即在网上疯传。看似历史转了一圈，换了几个词，又拾起了文革“怀疑一切、打倒一切”的思想方法。那时有一句名言：把颠倒的历史重新颠倒过来。

 

日本向东北派遣“满洲开拓团”，也许有条约为依据，也许携带了良种和先进的耕作方式。但他们不是来为中国屯垦戍边的，而是军国主义鲸吞东北、蚕食中国的一个步骤。就像明清的外国传教士，其先进的天文历算、医药机械，不过是诱饵、是敲门砖，博取重视，意在改变中华文化。正统中华文化，无论做了什么、为了什么，与侵略者合作就是汉奸。所以，谨慎的人、重视名节的人，宁愿逃亡、匿居甚至死亡，也不会同民族的敌人纠缠。

 

也许方正县为“满洲开拓团”立碑的人听说过：波士顿，一处美国民兵与英国殖民军队交锋的战场，不但建有民兵纪念碑，还在旁边给英国士兵立了一座小石碑，碑上题诗道：每天太阳升起的时候，他们的妈妈还在盼望他们回来。此事不足为训。这样带有悲悯意味的墓碑，不仅是西洋文化的表达方式，树立的历史背景也与“满洲开拓团”完全不同。对北美土著来说，美国民兵与英国殖民军队都是外来户，他们争的是对殖民地的控制权，不是维护固有的民族利益------他们的老家在欧洲。

 

在看待和处理事务的方法中，有一条是“依此类推”或曰“举一反三”。“方法”是一柄双刃剑，有时能帮人们随机应变，有时会使我们一错再错，如“水能浮舟亦能覆舟”。因为事务间的界线是模糊的，一种方法、观念，在不同事务重叠或相似的部分可能适用，却因整体不同，而使结果渐行渐远，以至谬之千里。比如“满洲开拓团”，有人说，来的多半是日本的贫下中农，活动以农耕为主，所以不在侵略军之列；那么，其它没有手持枪炮直接攻击中国的日本人是不是侵略军的一部分：后勤、运输、辅助……；没有那些人，日本能实行对华侵略吗？如果这个不算那个不算、这个是被迫那个是被动，抗日战争还能称作民族战争吗？

 

国内的事、本国的历史、人物乱成什么样也就罢了，民族利益何在总要界定清楚吧？