文革之后，维持“集体所有制”的社队，有江苏的华西村，河南的南街村和天津的大邱庄等。既然甘为另类，肯定受人瞩目。穷则遭人嘲笑、富则被人怀疑，村里领导出名是必然的。就像演艺明星，出名的代价中，包括供人观赏和挑剔。其实，批评家和当事人有一个默契：不需十全十美、只求限度之内，就混得下去。求全责备不是故意与他们过不去，就是涉世未深，不明白什么才是真正起作用的社会运转规则。

 

领导，就是政治。政治的定义之一是：管理社会的方式，一种行为艺术。比如，有“天下第一村”之誉的华西村，盖摩天大楼和塑造金牛，集中地体现了他们的管理方式和行为艺术。对于这种行为的一切议论，大多都能归结到一个“钱”字上。如果是个人行为，诘问不外：钱是怎么来的？应该怎么花？对于冠有“集体所有”的村子，则自然会深入地关心其分配制度。结果人们发现：该村九成财富，属于或支配权集中在老书记的四个儿子手里；“华西范围”内存在利益不均的“三重世界”、集团中自由与管控的矛盾日益加深云云。同其高举的“共同富裕”旗帜严重不符。“还能富裕多久”颇成疑问。

 

历史上，起于草莽的人物无不懂点政治。政治的运作特点是：用某种理念凝聚力量、调动资源做些事情，说到兑现，则是允许拖延乃至赖帐的。所谓拖延，有点像贷款买房，化整为零陆续支付；赖帐犹如过去的政治运动，变换口号，引导民众移情。关键是，在这个过程中，能让人们生活水平、社会处境有所改善就行了；不必平均分配他们的劳动所得。不仅因为均分实不可能；而且在于，带头闹事的那几个，要是不能占有更大的份额，是不会“贡献才智、带着大伙儿往前奔”的。

 

“集体主义”作为社会改造的一种试验，于“社会主义的二十世纪”，在许多国家实行过，无不一败涂地。原以为“全民所有、平均分配”，是制胜法宝、科学发明，不料实为违反人性的事业毒药。正是这个基础理念与管理方法，拖垮了社会主义，让千百万革命先烈白白抛洒了头颅和热血。与科学研究一样：付代价做实验是必要的，犯重复的错误就是愚蠢了。“教训”看似负面，却是用来记取而不是绕行的。善用“集体主义”，或可出奇制胜。

 

成功的家族企业、公司荣誉、企业文化乃至民族主义，都有“集体”的影子和内涵。当然，“集体”只占部分，而且是“形而上”的意念的部分；个人是另外一部分、实际利益的部分。当今之世，实用主义主导行为方式，个人利益是最高价值观念，所有手段中，“集体”的概念好使，堪做上策利用。尤其是在：社会主义去而未远的中国，在依赖成性、追捧权威的人群之中。怎奈，“不均”才能分到东西，我们不是都经历过“均分”却没得分的年代吗。

 

看来，“共同富裕、平均分配”至多是个善良的愿望，多数情况下只是宣传策略，只能停留在文章里、落实在口号上。当作考察的尺度和标准难免上当失望。华西村一类的运作模式，对当地，有提升生活水平和社会地位的意义；对于整个中国，意义在于：多种所有制并存的竞争与比较、多元社会的进步指标、黑猫白猫的捕鼠实验，乃至选题立项搞研究、写文章发议论赚稿费……，就是不宜对号入座去较真。少时看《古代寓言故事》漫画，伯乐的儿子一丝不苟对照父亲遗著挑选千里马，捉回来的是一只癞蛤蟆。