古风解“私”
远古的风 于 【文学城】的〖古风无痕〗博客 2013-07-19

其实，自私与无私没有本质的差别：全人类的各各自私的交集就成了无私的公德。

大家不要把共集∪（合集）与交集∩搞混淆了，用数学的语言来说，就是：无私≡∏(自私∩)
∏：是在相同条件下对体系内所有一切利益相关者的累积；
自私∩：是各个单独个体与其他所有参与者的共同交集。

这一点在生物界很容易观察出来，比如完全自私的物种间（甚至在食物链的上下节点间）都广泛地存在着共生、共栖的同生共荣关系。这是为何？

在数学上能够比较直白地说明：在一个多参与者的复杂体系中，单体的极大值常常跟整个体系的极值不一致；而各个元素间的相对妥协，获取次级数值，反尔能够让体系在整体上达到极值。物理学更是阐明了世界各元素间相互妥协的根本律则。在此基础上，化学作为一门自然科学的分支讲的就是原子和分子是如何通过相互妥协而构建整个世界的基本骨架的。往大的方向发展，生物学开始在骨架上添置血肉，人类学让物种动起来，社会学让物种斗起来，文学就把斗争过程中的喜怒哀乐记述下来，哲学最后收尾。而一旦离开了数学与逻辑，哲学就蜕变成了宗教。

对于人类社会，文明的发展在根本上是受自然资源的限制的，在大尺度长时间的历史沧桑中去看，全人类是逐渐趋于“无私公德”的平衡态的，当然在区域间和短期内，大家觉察到的几乎都是自私的攻歼。

以上这些文字就是古风在阅读老子《道德经》第七章（天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。）之后的理解与心得。

【全文完】

【补注1】其实，上面的逻辑架构也完全可以套用到主观与客观的关系上去, 因为所谓的客观与主观也没有本质的区别：客观≡∏(主观∩)
∏：是在相同条件下对所有一切有情众生的累积；
主观∩：是各个单独众生与其他所有众生的共同交集。

【补注2】若懂得“交集”的涵义，就不会得出“个人利益至上”的结论了。请有此想法的网友再看第四段：“在数学上能够比较直白地说明：在一个多参与者的复杂体系中，单体的极大值常常跟整个体系的极值不一致；而各个元素间的相对妥协，获取次级数值，反尔能够让体系在整体上达到极值。”这明显说明：共同利益至上，但这个共同利益是个人利益的总体表现。有点脑筋急转弯的味道吧。哈哈……。

【补注3】东西方文化在“私”的具体操作上，的确存在着差距；不过若从更深层次上去思考，就会发现“自私的交集”在现实生活中通过下面两条路径在汇集。

①西方的个人自由主义模式（适用于人口密度小的社会）：通过每个个人的极端自由实现个人的利益最大化后，再通过社会体系的反馈，倒逼得利者让利于社会，逐渐从“上面”趋近于“社会公德”的平衡态；

②东方的集体共富主义模式（适用于人口密度高的社会）：把关注的焦点投射到社会整体的利益最大化上，透过社会政治体系的调试作用，给与做出贡献的精英人士各种荣誉和回馈，逐渐从“下面”趋近于“社会公德”的平衡态。

因此，只要给与人类社会足够长的时间，东西方文明这两大支流都将汇合入海，成就“天下大同”的人间天堂。不过，在未来的50-100年内，东西方的文明发展模式必然会发生巨大的相互碰撞与冲击，大家准备好了吗？

其实，若用物理化学的语言来说明，这个问题会变得很清楚明白的。西方个人自由主义模式是人类社会发展的（低密度）“气态”（如美国），东方集体共富主义模式是人类社会发展的（高密度）“固态”（如中国）。在这两种极端状态之间，还有人类社会发展的（中密度）“液态”（如西欧）。未来的“天下大同”就是“超临界流体态”（supercritical fluid），一种密度类似液态而状如气态的完美境地。虽然这四种状态呈现出迥异的性质，但驾驭它们结构的根本律则却是完全同一的（如经典力学、相对论和量子论等），这可能就是所谓的普世价值的真谛吧。因此，若文科学人能够有点理科的基础知识，就不会把“气态”的状态方程（非根本律则）照搬到“固态”体系中去了（如推动中国全盘西化），更会进一步理解和推断出：为何社会主义会在前苏联和东欧失败，为何西欧会发展出高福利的民主社会主义，为何印度虽有民主的模式而其社会仍然接近于社会主义的政体（如参照借鉴前苏联的体制），为何东亚的日韩即便在美国的占领统治之下也不搞美国的那种自由主义，未来人口密度继续增长的美国会实行哪种主义，而人口正在逐渐萎缩的中国社会未来又会发生怎样的变化。

古风至少在两年前就已经得出了这一结论，现在正式成文发表出来。