作者：马修·埃雷特
这篇文章也是作者作为RTF 讲座系列“跨时代的文艺复兴原理”的一部分以课堂形式呈现的。
今天，我想通过考察被遗忘的可萨里亚犹太王国（公元 7-11 世纪），更深入地了解塑造我们当前混乱时代的较长历史浪潮。
花时间研究世界历史的这一重要部分也很重要，因为中国的新丝绸之路目前代表着中东乃至全球不同信仰和文化之间实现和平的最大希望。这并不是丝绸之路第一次在不同文化之间迎来理性新时代的希望，正如我们很快就会看到的那样，可萨王国在圣奥古斯丁称之为上帝之城的努力中发挥了重要作用一千多年前。
现代时期的可萨之谜
通常，经常接触另类媒体的消息灵通的读者要么从未听说过在 7-10世纪统治中欧、俄罗斯南部和高加索地区的犹太可萨王国，要么如果他们听说过，他们倾向于相信这个王国是直到现代，一切邪恶的根源。许多主流学者倾向于简单地否认所有证明这个犹太王国曾经存在的证据。
我想采取一种新颖的方法来处理可萨里亚的异常问题以及犹太教在世界历史中更广泛的作用。我不仅断言，大量的证据使我们能够得出结论，这个犹太王国确实确实存在，而且所有现有的证据都表明，它与许多懒惰的研究人员所认为的“邪恶的德系犹太人”的温床完全相反。声称。相反，本报告将试图证明，这个被遗忘的王国不仅是一个将所有三大亚伯拉罕信仰团结在一个普世合作联盟下一个多世纪的美丽现象，而且还是新重生的丝绸之路贸易路线的基石通过儒家唐朝（公元 618-912 年）将亚洲与欧洲统一起来。
以下报告的大部分内容是由历史学家皮埃尔·博德里（Pierre Beaudry）在他的在线著作《查理曼普世原则》中所做的开创性工作促成的。
在塞缪尔亨廷顿的文明冲突学说的原始版本下，威尼斯帝国和超山教会作为最近崩溃的罗马寡头政治的继承人，憎恨查理曼统治下的加洛林帝国的崛起以及查理曼统治期间实施的奥古斯丁人文主义教育和经济改革。更重要的是，他们痛恨查理曼与他的共同思想家哈伦·拉希德（Harun al Rashid，巴格达阿巴斯王朝的哈里发，统治时间为公元 786-809 年）以及新任可萨国王布兰 (Bulan) 所建立的辉煌联盟，后者在中期将其王国转变为犹太教。 -8世纪。
土耳其皈依犹太教：中国角度
可萨里亚最初是由西突厥可汗国于公元 7 世纪中叶建立的，当东突厥汗国于公元 643 年被中国唐朝太宗皇帝军事击败时，该国已独立于任何对东突厥母帝国的服从。随着西汗国的失败，重要的中土联盟建立了，并持续了一个世纪。
643年的这场胜利使中国皇帝被封为“腾格里可汗”（天王），成为对所有突厥人的最高权力。随后，十万土耳其人迁徙到中国广阔的领土，一万名土耳其精英定居在首都。直到公元741年，突厥多位领导人致唐朝廷的信函仍然承认中国皇帝为天可汗。
儒教在整个土耳其帝国迅速传播，新独立的西方突厥人很快在可萨建立了高度发达的中央集权政府，其经济主要以渔业和农业为基础。可萨里亚成为丝绸之路的基石，草原丝绸之路的主要路线从东西向经过陆地，从东部的维吾尔领土到克里米亚西部，以及沿着第聂伯河、顿河和伏尔加河的进出口线，这些河流注入里海和黑海。可萨里亚还控制着重要的南北贸易路线沿着伏尔加河从斯堪的纳维亚半岛穿过俄罗斯中部到达伊斯兰伊朗和阿塞拜疆。由于威尼斯与伊斯兰教的战争使得地中海贸易变得不可能，也使得基督徒或穆斯林商人在彼此的领土上流通变得不安全，因此这条可萨路线至关重要，而犹太人在贸易中的作用也是不可或缺的。
犹太可萨人的异常现象
可萨里亚是由土耳其人创立的，与中国有着密切的联系，这一事实不容忽视。在评估这一事实时，我们必须牢记三个重要事实：
1) 无数学者注意到，在公元 750 年左右，布兰国王后来皈依犹太教之前，西部土耳其可汗国建立了可萨王国，那里根深蒂固的儒家哲学。尽管他们信奉萨满教，但儒家的天命原则是可萨突厥人的核心信仰。
2) 此时，犹太人在中国的数量异常庞大，第一次有记录的犹太人涌入发生在唐朝开国的公元 618 年。公元200年汉朝灭亡后，随着唐朝皇帝恢复了丝绸之路贸易路线，佛教徒、印度教徒、景教基督徒、琐罗亚斯德教徒、穆斯林和犹太人纷纷涌入中国。正如潘光教授所说，这对犹太人来说是一股特别积极的新鲜空气：“他们可以保留自己的本土习俗和宗教信仰……在教育、工作、土地买卖、婚姻和迁徙权方面，他们享有同样的待遇。”汉人的权利和待遇。他们从未面临过歧视”。
中国的这种宽容政策与西方盛行的迫害和强迫皈依形成鲜明对比。这种迫害很大程度上不是出于宗教原因，更多的是出于地缘政治原因，因为早期的犹太希米亚里特王国在公元 380 年皈依犹太教，摧毁了拜占庭控制阿拉伯的计划。在此期间以及公元 525 年希米亚里亚崩溃之后，一波又一波的暴力袭击了犹太人，作为反抗帝国霸权的报复。
3）新丝绸之路路线早期阶段的主要群体是来自伊拉克拉丹市的犹太拉丹派商人。根据波斯学者阿尔·马苏迪（Al Masudi，896-956）的说法，这些犹太商人讲阿拉伯语、希腊语、波斯语、斯拉夫语、西班牙语和法兰克语；根据 9 世纪地理学家伊本·库尔达赫 (Ibn Khurdabhe) 的说法，有四条拉丹派贸易路线连接欧洲和中国。穿越中东和欧洲的主要且最活跃的走廊是“草原丝绸之路”，其中大部分由可萨里亚管辖。
普世犹太教、基督教、穆斯林、儒家联盟
马苏迪在他的《黄金草地》中报道称，犹太可萨人与伊斯兰阿拔斯王朝建立了令人难以置信的军事联盟，阿拔斯王朝向犹太可萨人提供了一支由 10 000 名穆斯林士兵组成的军队，条件是如果任何未来的犹太领导人向伊斯兰教宣战，那支军队将为伊斯兰教而战！这种令人难以置信的保障是一种创造性的侧翼，它将两种文化的自身利益结合在一起，使精心策划的帝国冲突几乎不可能发生。
可萨利亚的另一个显着特征是其独特的司法系统，它明智地代表了在这片犹太土地上寻求庇护的不同信仰。可萨里亚以其宽容和开放而闻名（尽管国王和他的宫廷是犹太人，但大多数人口是基督徒、穆斯林和异教徒的混合体）。10 世纪波斯历史学家阿布·伊斯塔赫里 (Abu al-Istakhri) 描述了可萨最高法院，其法官包括两名基督徒、两名穆斯林、两名犹太人和一名异教徒，他说：“国王有 7 名法官 [hukkan]，分别来自犹太人、基督徒、穆斯林和偶像崇拜者。人民有诉讼，由人民来审判。各方不会与国王本人接触，而只会与这些法官接触。”
阿拔斯王朝与可萨的联盟在维护丝绸之路和儒家复兴方面发挥了另一个不可或缺的作用。在公元 755 年的决定性时刻，唐朝面临着一场被称为安史之乱的可怕危机，叛变将军安禄山宣布自己为北方皇帝，威胁内战和新丝绸之路的解体。哈里发迈赫迪（伟大的哈伦·拉希德的祖父）派出 4000 名穆斯林士兵协助皇帝镇压叛乱，维护普世联盟！
不幸的是，唐朝再也未能恢复到内战前的威望，丝绸之路在基督教、犹太教、穆斯林联盟达到顶峰之际也失去了宝贵的活力。
Septimania：欧洲进入丝绸之路
我们已经注意到许多令人惊讶和重要的普世联盟围绕着神圣正义和共同利益的更高概念，反对罗马第二帝国完全采用“分而治之”策略的政策。然而，我们遗漏了另一个值得一提的重要创意联盟。
751 年，西班牙倭马亚哈里发国将一块名为塞普蒂马尼亚的主要领土丢给了法兰克国王矮子丕平（查理曼大帝的父亲）的新加洛林王朝，他于 751 年至 768 年统治。塞普蒂马尼亚是战略港口城市纳博讷所在地的一大片地区，拥有大量犹太人和穆斯林人口，丕平和他的儿子与他们结盟，共同对抗威尼斯的阴谋。该地区后来成为一个主要的文艺复兴地区，在几个世纪后的安达卢西亚文艺复兴时期复兴了希腊古典学、天文学、诗歌和医学的研究。
丕平并没有陷入寡头集团所希望的犹太教与基督教与穆斯林的冲突，而是呼吁一位来自巴格达的大卫家族后裔的犹太领袖纳特罗奈·阿尔·马基尔（Natronai al Makhir，725-765）成为塞普蒂马尼亚国王，甚至将他的女儿送给他阿尔达娶了马基尔为妻子。阿尔·马基尔又将自己的犹太女儿嫁给了查理曼国王，作为对抗罗马战争贩子的外交侧翼的一部分。
查理曼结束了欧洲几个世纪以来主导的反犹太政策，甚至给予犹太人在那个时代前所未有的土地所有权和所有权权利。每当查理曼大帝或他的父亲与穆斯林阿巴斯王朝建立外交使馆时，所选择的外交使节总是犹太人。主张“文明冲突”政策的极端教皇斯蒂芬三世在公元 768 年写信给大主教阿里伯特时攻击了查理曼的政策：
“基督徒在这些犹太人的葡萄园和田地里劳作。基督徒男女与这些搪塞者生活在同一屋檐下，日日夜夜听着他们的亵渎语言；这些可怜的男人和女人总是不得不在狗的卑鄙表现面前羞辱自己。光明与黑暗有何相通，基督与巴力有何和谐？”
丕平和查理曼都无视梵蒂冈放弃其普世纲领的许多要求。
塞普蒂马尼亚的治理后来被查理曼划分，其中1/3由诺曼底大主教托马斯管辖，1/3由伊斯兰子爵管辖，1/3由犹太人管辖，讽刺的是，将穆斯林领土置于犹太教和基督教的保护之下！
这种创造性的避免战争和双赢合作的政策与哈伦·拉希德 (Harun al Rashid) 于公元 800 年领导的穆斯林-基督教协议紧密相关，当时他将圣地的控制权交给了查理曼大帝，并宣布这位基督教领袖的土地将受到穆斯林统治的保护。根据僧侣撒迦利亚的记录，这项外交协约是由查理曼大帝驻巴格达的犹太大使拉钦的伊萨克谈判达成的。
将这一联盟与国际地缘政治舞台联系起来，重要的是要记住，纳博讷/塞普蒂马尼亚是丝绸之路商品进入欧洲的关键入口，其早期崩溃将对人文主义事业造成毁灭性的打击。这个普世联盟足够强大，持续了90年，后来在威尼斯的阴谋中崩溃了，威尼斯的阴谋使查理曼的心胸狭隘的孙辈们陷入了内战，并在842年的斯特拉斯堡誓言中打破了加洛林帝国，陷入了后来出现的冲突地区。成为现代欧洲的边界。
加洛林文艺复兴
不详细讨论丕平和查理曼以基础设施（宽阔的道路、莱茵河上的桥梁、运河、大教堂和学校）为中心的大胆改革、他们的爱尔兰修道院运动以及金融改革，随着查理曼政府控制了金融改革，私人金融家失去了控制权。铸币和信用……现在足以说明加洛林文艺复兴是因正确的原因而得名的。查理曼能够与反犹太人的仇恨决裂的哲学基础可以在圣奥古斯丁在五世纪初制定的见证教义中找到，该教义声称犹太人不应该再被屠杀，而应该受到保护，因为他们的存在和存在遵守旧约是基督教信仰的活生生的见证。
历史学家托马斯·麦克唐纳 (Thomas MacDonald) 谈到奥古斯丁的学说时说道：“他的立场是，犹太人受到神圣的人身保护秩序的保护，他们不仅必须受到保护，而且必须被允许作为犹太人进行礼拜……他的这一观点的理由是贬低的。”对犹太人来说，它也影响了几个世纪的神学和无数对生活在基督教土地上的犹太人的保护令。当犹太人受到基督徒的迫害时，这是对这一教义的直接蔑视，当他们受到保护时，也是由于这种影响。”
阿拔斯王朝文艺复兴
在伊斯兰教中，奥古斯丁的学说与《迪米学说》有相似之处，后者声称穆斯林必须保护犹太人，因为他们与所有亚伯拉罕信仰所共有的独一真主有直接交往。
还值得注意的是，阿拔斯王朝被正确地称为“伊斯兰黄金时代”，它在儒家天命原则（即：领导者的统治权是有效的）下迎来了并行的官僚、货币和教育改革。只有通过他对自然法则和共同利益的服从）。这是查理曼和哈里发拉希德共同的反寡头治理理念。在哈里发马赫迪、他的儿子哈伦·拉希德和孙子阿尔·马蒙的人文主义领导下，创建了名为“智慧之家”的人文主义教育中心网络，将穆斯林、基督教和犹太学者聚集在一起翻译希腊语和拉丁语的古代著作，研究天文学、文学、医学和工程学。造纸厂于公元 832 年在开罗撒马尔罕建立，
中国文艺复兴
在中国，唐朝（618-907）很早就成为所有文化的普世避风港，穆斯林、犹太人和大批景教基督徒大量涌入，他们都以中国为家。在唐朝统治的300年里，艺术上升到了新的高度，诗人政治家成为一种现实的理想，最伟大的诗人和画家（如王维、李白和杜甫）都扮演了重要的政治人物。酷刑和死刑几乎被废除，公立学校的建设数量创历史新高。不幸的是，这些年来确实发生了与穆斯林、土耳其人和西藏人的战争，并且许多内部斗争从内部发生，削弱了王朝的力量。
可萨王国的实物证据几乎全部被摧毁或压制，几乎没有留下任何经验证据可供现代学者研究（并且为诸如阿瑟·科斯特勒或蜥蜴人庸医大卫·艾克等大英帝国资产所领导的推测八卦留下了很大的空间）。幸运的是，8-12世纪的数十位基督教和穆斯林学者对它的存在进行了广泛的论述， 19世纪末在开罗吉尼扎发现的25万块碎片中的一些终于被公开——带来了直接证据千年来第一次点亮。
有一个问题仍然没有得到解答：为什么可萨王国在十世纪就灭亡了？为什么这个儒教、犹太教、基督教和伊斯兰教黄金时代的痕迹都被摧毁了？
威尼斯的接管和“犹太银行家”的崛起
在这里，我们必须关注那个丑陋的精神脓液中心：在威尼斯泻湖和拜占庭帝国中发现的罗马寡头政治的继承者（很快就被狡猾的威尼斯人在 1251 年摧毁，正如我在最近的报告《康布雷联盟》中所概述的那样） 《今日金砖国家》和 2009 年电影《新黑暗时代》）。
尽管花了几百年的努力，寡头集团最终还是成功地将查理曼统一的王国分裂成派系交战的国家，伊斯兰帝国很快陷入了内忧外患。最终在1095年，威尼斯和教皇国成功地发动了第一次针对伊斯兰教的十字军东征，彻底颠覆了世界。值得注意的是，拉丹派犹太人建立的所有贸易路线都是十字军在欧洲最先摧毁的，然后十字军占领了这些路线，利用这些基础设施发动了一场最邪恶的战争。
969 年，到底发生了什么原因导致可萨里亚在基辅罗斯的入侵下衰弱并最终崩溃，目前尚不清楚。显而易见的是，自 11世纪至16 世纪威尼斯统治全球以来，反犹太法以前所未有的速度实施。10月下旬二十世纪，由于所有东西方贸易路线都被热那亚和威尼斯接管，犹太人与可萨里亚的联系被切断。尽管其他国家很快效仿，但威尼斯是第一个禁止犹太人参与所有国际贸易的国家，威尼斯参议院于公元 945 年通过了一项法律，禁止任何前往亚洲的船只载运犹太人。欧洲很快就按照威尼斯的指示通过了法律，禁止犹太人拥有土地、加入纺织工、染色工、木匠或铁匠的贸易行会或拥有任何贸易公司。其他法律，例如 1181 年英国巡回审判法，禁止犹太人拥有武器、参军甚至务农。
“贫民窟”这个词也起源于威尼斯，因为犹太人在这里被安置在一个名为“贫民窟”的小社区，并被排除在任何正常形式的职业之外，被迫从事旧破布、典当生意或为（名义上的）基督教寡头放贷。使用他们作为霍夫犹太仆人的家庭。
历史学家塞西尔·罗斯在谈到这一毁灭性的情况时说：“如果没有犹太人的存在，这种情况将是不可能的，正是因为犹太人发现自己被排除在其他谋生手段之外，被迫从事这种最不光彩的职业。非犹太资本家在各种手段的掩护下向国王和权贵借钱（例如发行比借出金额更大的债券，或者委婉地用其他名称称呼利息）。更开放、利润最低、最不受欢迎的行业分支，例如向工匠和商人提供短期质押贷款，都被强加给了犹太人。”
“例如，在威尼斯，直到 18 世纪末，犹太人社区只有在其在犹太人区的四家贷款银行（对典当经纪机构的更礼貌的术语）中维持的明确条件下才能得到容忍……唯一的其他法律允许的职业有旧衣服交易和向黎凡特的批发出口贸易，这些行业不与基督教商人竞争。陆地上的城市也是如此。这种可耻的状况受到了严厉的执行，犹太人扩大其经济地位或将其置于稍微更有尊严的层面上的任何企图都受到系统性的阻止。”
现在这为我们的下一部分打开了大门，它将为莎士比亚的《威尼斯商人》引入一个新的视角。
本文首次以修订版形式发表在《战略文化基金会》上。
（谷歌翻译：The Forgotten Jewish-Christian-Muslim Alliance and China’s Silk Road）
